Нишон ин чизи зарурист. Барои донишҷӯён баҳогузорӣ, ин як намуди нишондиҳанда барои худшиносӣ ва такрорӣ ба муаллим аст. Барои муаллимон - қобилияти таҳияи фикру ақидаи ҳар як хонанда, динамикаи рушд ва омӯзишро назорат мекунад. Ин танҳо ба миқёси арзёбӣ мувофиқ нест, ки муайян кардани он ки ғолибан, ки оқилона аст, хуб аст ва бад аст, ба ҳаёт бармегардад ва муносибати одамонро ба андозагирӣ мекунад.
Чӣ гуна ба нишонаҳо муносибат кардан мумкин аст?
Аз ибтидо кӯшиш накунед, ки ба арзёбии донишҷӯатон наравад, хеле муҳим аст. Ҳатто агар нуқтаҳои хеле дилхоҳ ба даст оянд, вазъиятро ба назар нагиред: "Ин аввалин арзёбӣ аст, ки шумо бо мо ҳис мекардед, ки шумо бо мо будед." Ва мо мехостем, ки шуморо тасаллӣ диҳам ... Чӣ оянд? Пас аз чунин як аксула, кӯдак ба таври ҷиддӣ мехоҳад, ки ҳама чизро дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто барои синфҳо, ҳатто бидуни онҳо дошта бошад. Худро дар даст доред ва танҳо як чизро гӯед ва рӯҳбаланд кунед. Қонунҳои педагогӣ, психология ва таҷрибаи шумораи зиёди одамон ба ин боварӣ доранд: байни тамғаҳои аввал (ва баъзан арзёбии умумӣ) ва маорифи минбаъда ва муҳимтар аз ҳама, муваффақияти ҳаёт дар инсон вуҷуд надорад. Аммо муносибати байни рафтори волидон, муносибати онҳо бо баҳоҳо баҳо медиҳанд ё ба таври дигар, муваффақияти кӯдак маълуманд. Он ба шумо вобаста аст, ки чӣ гуна кўдак ҳама чизеро, ки дар аввал дар мактаб (аз ҷумла арзёбӣ) рӯй медиҳад ва чӣ гуна он пас аз марги ҳаёти ӯ таъсир хоҳад кард. Дар ҳар сурат, синну соли калонсолон, назорати камтарро талаб мекунанд. Ғайр аз ин, муҳаббати якум ё намуди намуди варзиш дар наврасӣ, ки дар ҳолати ҳавасманд метавонад омӯзиши худро осонтар гардонад. Бинобар ин, беҳтар аз он аст, ки тафтишоти вақтро аз вақт барои айбдоршаванда будан, айбдор кардан мумкин аст. Аммо таҳсил дар донишгоҳ - як вақт, ки назорати шумо ва манфиатҳои шумо дар ҳисобот бояд ба ҳадди ақал расонида шавад. Адолат дар ҳама чиз истиқлолият мебинад. Масалан, хатогиҳо ва ислоҳ кардани онҳо.
Барои мо, волидайн, сигнали кӯдакон ва роҳнамоии кӯдакро ба амал меорем. Кадом яке? Ба арзёбӣ вобаста аст.
Агар кӯдак ба синфҳои бад оварда бошад
Мо таҳлил мекунем
Арзёбӣ як падидаи эҳсосотӣ мебошад. Ҳамин тавр, кӯдакро аллакай аз мактаби миёна таълим медиҳед, ки ба ӯ ҳамчун як нишондиҳанда муносибат кунад ва худро таҳлил кунад:
- Чаро чунин арзёбӣ?
- Хатоги шумо чист? Оё ин тасодуфӣ аст ё фарқият дар дониш аст?
- Метавонед ин аломатро ислоҳ кунед? Барои чӣ ин корро кардан лозим аст?
Намунаи худро нишон диҳед
Ба кӯдакон бигӯед, ки чӣ гуна шумо, ҳамчун хонанда, дар хона хонаи ёддоштро фаромӯш кардед (хуб, он буд!) Ё чӣ гуна супориш бо ҳаяҷон омехта шуд. Он метавонад ҳамчун намунаи одамони маъруф, ки дар давоми омӯзишҳо ҳама чизро ба даст оварданд, номбар кардан мумкин аст. Чунин иттилоот пешгирии эмотсионалии эмотсионалӣ мебошад. Он эътимод ба эътибор ва эътимоднокӣ медиҳад: ҳама одамон метавонанд хатогиҳо дошта бошанд - он хавотир нест, онҳо метавонанд ислоҳ карда шаванд.
Ин хуб аст
Чӣ бояд кард, агар ниқоби бад арзон бошад? Дар ҳолатҳое, ки парванда бо муаллим тавзеҳ талаб мекунад, вуҷуд дорад. Аммо дар бештари ҳолатҳо, шумо бояд инро ҳамчун як воқеият, санҷиш қабул кунед. "Бале, он воқеа рӯй медиҳад, он чизе нест, ки дар бораи он ташвишовар аст", - ҳамаи ин гуфтан аст. Кўдак барои муддати дарозтар омӯхтан ва дар якчанд гурӯҳҳо кор мекунад. Эҳтимолияти он ки ӯ ҳамеша танҳо танҳо адолат аст, сифр аст. Чаро ба асабҳо барои ҳар саг?
Ба дастовардҳои академӣ диққат диҳед
Шумо бояд бо кӯдак дар бораи мактаб гап занед. Аммо на танҳо дар бораи арзёбӣ. "Шумо ба ин дарс чӣ гуна ҷавоб додед? Оё шумо ҳама чизро дуруст муайян кардед?" - чунин саволҳо бояд на камтар аз масалан, дар бораи муносибатҳо бо ҳамсинфон, бозиҳо оид ба тағъир ва чӯб дар ошхона бошанд. Сипас, кӯдак ба мактаби мусбии муносибати мусбӣ эҷод мекунад. Ва арзёбӣ дар як вақт беҳтар хоҳад буд.
Агар кӯдаки хуб хонанда бошад
Баҳисобгирии тахассусӣ надоред
Онҳо барои донишашон ба мактаб мераванд. Таҳлилҳо, гарчанде ки онҳо инъикоси худро доранд, наметавонанд арзиш дошта бошанд. Ин мактуб ба кӯдакон равед. Дар акси ҳол, вай метавонад неврозаро арзёбӣ кунад - вақте ки на танҳо хаёл бошад, балки некӯаҳволии хонандагони гиромӣ аз чаҳор навъи тасодуфӣ иборат аст: кӯдаке, ки дараҷаи баланди қобилияти ибтидоӣ пайдо мекунад ва ба таври кофӣ ношукр аст (гирякунӣ, кандани, пӯшидан), агар кам бошад. Бо вуҷуди ин, духтарон ба ин мушкилот майл пайдо мекунанд, вале дар байни писарон комилан эҳсосоти эмотсионалӣ пайдо мешаванд.
Ҷустуҷӯ кунед, ки чаро таркиб ёфтаед
Бисёр шукргузорӣ ба зудӣ барои рушду нумӯъ ба даст меояд. Психологи машҳур Алфред Адлер нуқтаи ибтидоии хоҳиши омӯхтани бадрафторӣ номид, вале бешубҳа аз ҳад зиёд нест. Танҳо сухани дуруст аст, ки "Шумо хеле бодиққат менависед, шумо бояд кӯшиш кунед, ки шумо онро ба даст оред!") Ё муқоисаи дурусти бо дигар кӯдакон ("Миша барои омӯхтани шеър қобилият дорад, ӯ эҳтимолан мехоҳад, ки шуморо хонад)". Ҳадафи асосӣ ҳангоми машғул шудан бо фарзандони худ дар бораи таҳсилоти онҳо ба ҳадди аққал меравад.