Агар волидон фаҳманд, ки чӣ дар дохили деворҳои муассисаи таълимӣ чӣ гуна рух медиҳад, онҳо бо кӯдакони худ рӯ ба рӯ мешаванд ва на бо онҳо, онҳо ба ин қадар сахтдилона муносибат намекунанд, ба туфайли ин тазриқи кӯдак. Ҳамаи он чизе, ки волидонашон метавонанд кӯмак кунанд, ин ба он гӯш додан ва таълим додани онҳо барои бахшидан, гуфтушунид, муҳофизат кардани онҳо мебошад. Воридшавӣ дар рӯзнома бояд ҳамчун гиря барои кӯмак ё хоҳиши муаллим гирифта шавад. Аммо волидоне, ки дар ин ҳолат бояд ба ҳадди аққал нарасида бошанд - дар назди кӯдакон ё дар тарафи муаллим бошанд.
Модар ва Падар дар назди фарзандон мебошанд
Кудак шавқовар ва дастгирии волидонро талаб мекунад. Фоизи беҳтарин дар сӯҳбатҳои махфӣ нишон дода шудааст. Ҳатто ҳар вақт набояд дар корҳои худ бо муаллим дахолат кунад. Шумо ҳеҷ гоҳ мактаби беҳтарин пайдо нахоҳед кард, зеро он ҳамеша вуҷуд надорад, ҳамеша чизи шумо маъқул нест - як муаллими сахт, бисёр вазифаҳо, ҳизбҳои номуносиб, тарбияи ҷисмонии ҷисмонӣ, кӯдакони ноболиғ.
Агар шумо дар мавзӯи фарзанди хафаатон қарор дошта бошед, пас шумо метавонед синф ва муаллим, ё ҳатто мактаб, баъзан ҳатто якчанд мактабҳоро тағйир диҳед. Беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки фарзанди худро таълим диҳед, то мушкилоти худро дар бораи худ ҷорӣ кунед. Агар шумо аз шумо пурсед, вазъиятро таҳлил кунед, якҷоя якҷоя фикр кунед, ки чӣ гуна шумо метавонед гап занед ё амал кунед. Бо кӯдаке гап занед, ӯро танқид накунед, таҷрибаи худро нақл кунед, бо пурсабрӣ ва муошират гап занед.
Дар хотир доред, ки агар шумо беэътиноед, як тарафи кӯдаконро қабул кунед ва танҳо ӯро бовар кунед, пас эҳтимолан, шумо тамоми ҳақиқатро аз ӯ намедонед. Ҳеҷ гоҳ дар бораи муаллим бадгӯӣ накунед, нишон диҳед, ки муаллимон инкишоф медиҳанд. Агар шумо фикр кунед, ки фарзанди шумо беинсофона муносибат мекунад, пас сӯҳбат бо муаллим бе донишҷӯён беҳтар аст. Мафҳуми мушкилотро ба муаллимон шарҳ диҳед, он гоҳ бодиққат ба талаботҳо гӯш диҳед ва фикри худро изҳор кунед. Волид бояд кӯдакро ҳифз кунад ва кӯмак кунад, аммо бо муаллим танҳо беҳтар аст.
Волидон аз тарафи муаллимро мегиранд
Волидон умуман бояд мактабро дастгирӣ кунанд, зеро онҳо кӯдакони худро ба ин мактаб фиристоданд, ки маънои онро доранд, ки онҳо бо қоидаҳои мактаб шинос шуда буданд. Аммо дар ин ҳолат хатар вуҷуд дорад: агар фарзандаш ба назар гирад, ки шумо ҳамеша калонсолонро дастгирӣ карда истодаед, ӯ аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ёрӣ пурсад. Дар ҳолате, ки дахолати волидайн танҳо ба таври зарурӣ, масалан, таҳқир ва таҳқир аз ҷониби донишҷӯён вуҷуд дорад. Агар кӯдак дар аққалият доғ кунад ва ӯро айбдор мекунад, ки вай ба ягон бадбахтии дигарон айбдор аст. Ва ниҳоят, баҳс бо муаллим, вақте ки каломи кӯдак бар зидди каломи Ӯ аст. Режимокразанкает ба чӣ рӯй дод, ки ба муаллим ҷавоб медиҳад, ки ҳама чиз аз ҳама фарқ мекунад. Дар ин ҷо муҳимтар аст, ки калимаҳо бештар аз ҳама муҳимтаранд. Кӯдак бояд боварӣ дошта бошад, ки агар вай мушкилиҳо ҳал карда натавонад, шумо дар тарафи ӯ хоҳед буд. Агар шумо ба ӯ боварӣ кунед, шумо хушбахт хоҳед ёфт, зеро дар оянда вай барои кӯмак ба таври кофӣ квем муроҷиат мекунад. Баъзан кӯдакон аз моҳияти мушкилот хабар намедиҳад, вале танҳо аз ӯ талаб мекунад, ки ӯро ба мактаби дигар интиқол диҳад. Волидон набояд ҳамеша доваронро қабул кунанд ва қарор қабул кунанд, вале онҳо бояд ҳамеша кӯдакии худро, ки дар вазъиятҳои душвор пайдо шудаанд, кӯмак расонанд.
Муносибати муносибатҳои дуҷониба
Агар шумо гуфтушунид кардан, бахшиш кардан, бахшидан ба дигарон, пас аз он ки ҷонибҳо ба ҳамдигар мувофиқат мекунанд, имконияти хубе барои таълим додани кӯдакон дарсҳои ҳаёт хоҳад буд. Муаллим метавонад нодуруст, нодуруст бошад, ба хавотирӣ ва хастагӣ таъсир кунад, ӯ танҳо кори худро кардааст. Ҳеҷ муаллим ба муноқиша дар тӯли муддати тӯлонӣ манфиатдор нест. Кўдак бояд намунаи худро нишон дињад, ки бо њар як забони умумї омўзиш дода шавад, то ки ба хурдтарин чизи муњим бозї кунад.