Албатта, одамони аллергия ҳангоми навсозии кӯдакон хато мекунанд, вале мутаассифона, на ҳамаи онҳо метавонанд онҳоро эътироф кунанд ва кӯшиш кунанд, ки онҳоро бо роҳи фаҳмидани вазъият аз нуқтаи назари ҳадафҳо ислоҳ кунанд. Баъд аз ҳама, ба чунин чизҳо дода мешавад, ки имкони рамазон кардани носозгорӣ маҳдуд аст, зеро дар оянда барои ҷамъоварии меваҳо ҳоло ҳам бояд ҷой дошта бошад.
Барои пешгирӣ намудани фаҳмиши ҳамдигар дар оила, барои саривақтӣ, якҷоя бо фарзандаш муҳим аст, ки ин ё он вазъро дида барояд. Ҳамин тавр, калонсолон фаҳмиданд, ки дар он ҷо хато карда шудааст, ва ҳамин тавр қобилияти ислоҳ карданро дорад. Бинобар ин, ин фаҳмидани ин муҳим аст, ё хатогиҳое, ки мо дар айни замон дар бораи кӯдакиамон беинсофона рафтор кардем, муҳим аст.
Талаботҳои аз ҳад зиёд
Баъзан волидон аз фарзанди худ аз имконоти воқеии худ интизор мешаванд, бинобар ин талаботҳои зиёдро талаб мекунанд. Ва агар, ки натиҷа ба интизориҳои муайян мувофиқат накунад, онҳо ба ғазаб меоянд ва хашми худро гум мекунанд. Чунин мисолҳо дар ҳолатҳои гуногун зоҳир мешаванд. Масалан, фарзандаш дар мағоза, ки ба ӯ тааллуқ дошт, ӯро иваз кард, ё ӯ аз он чизе, ки шумо дархост кардед, харидед. Баъзан волидайн барои фарзандон талаб мекунанд, ки муваффақияти мактабро барои он, ки сабаби набудани маълумоти муайян ба даст наовардааст, ҷазо диҳад.
Дар чунин ҳолатҳо мақсаднок будан муҳим аст, то фаҳманд, ки чӣ дар ҳақиқат ба танқид тоб овард, аммо чаро? Мушкилии тарбияи кӯдак бояд дар доираи оқилона бошад, он чизе, ки дар он аст, аз ҳад зиёд нахоҳад буд. Бояд ёдовар шуд, ки ҳар гуна рафтори кӯдак танҳо ба волидон вобаста аст. Баъд аз ҳама, волидоне, ки бояд ба кӯдакон чӣ гуна бояд рафтор кунанд, ки дар ҳолати алоҳида чӣ гуна рафтор кунанд, то ки хатти муваффақият дошта бошанд. Ва он гоҳ танҳо он имконпазир ва талабот хоҳад буд.
Амалҳои табиати ғайриоддӣ
Ин аксар вақт дар ҳолате, ки ҳар ду волидайне, ки дар тарбияи кӯдакон иштирок мекунанд, наметавонанд ба амалҳои худ розӣ набошанд, бинобар ин, онҳо ба муносибати якҷоя ба кӯдак мубодила намекунанд. Ҳамин тавр, муошират дар чунин оилаҳо танҳо дар муаррифӣ ба якдигар аз ҳама норозигӣ аст, аломатҳои доимӣ доранд. Кӯдакон аксар вақт ҷазо дода мешаванд, ва онҳо дар навбати худ, бо як садақа розӣ нестанд ва ин ба беитоатии мунтазам баён мекунанд.
Бо мақсади пешгирии чунин натиҷа, барои волидон аҳамияти калон дорад, то ки ба ҳамдигар мувофиқат кунад. Барои ба як самтгирии якум ва ба назар гирифтани таҳсил дар як самт, ба ҷои иваз намудани масъулияти қабули қарор ба якдигар, ба исбот кардани кӯдаке, ки афзалиятро дар оила бартараф мекунад, оғоз мекунад. Барои ба таври осоишта ба як чизи мусбат мувофиқат кардан муҳим аст, ва он гоҳ якҷоя бо дархостҳои якҷояи худ.
Шарт нест
Агар шумо дар бораи он фикр кунед ва дар хотир доред, шумо метавонед мисолҳои зиёде пайдо кунед, ки мо ба онҳо кӯдаконе, ки дар гармии онҳо айбдор мешаванд, надорем, бе он ки бидонанд, ки дар ҳақиқат ин ё он вазъият аст. Бо вуҷуди ин, фазои меҳнат, хастагӣ ва таҳдидҳо муносибати мо дар хона ба ман таъсир мерасонад. Бисёр вақт волидон худро барои муоширати манфӣ муаррифӣ мекунанд, ҳатто агар ин гуна шартҳо вуҷуд надошта бошанд, коммуникатсия аллакай суст шуда истодааст. Барои бартараф кардани чунин фишори равонӣ муҳим аст, аз ин рӯ беҳтарин роҳи бунёди оила нест.
Агар шумо фаҳмед, ки барои баъзе сабабҳо ва ё ба синну солатон кӯдаки шумо хафа кардаед, шумо бояд дар бораи он дар бораи он сӯҳбат кунед ва худро тавзеҳ диҳед.
Амалҳое, ки як пайдарпаӣ надоранд
Натиҷаи амали волидон метавонад ба пайдоиши муолиҷаи беадолатии кӯдак мусоидат намояд. Дар чунин ҳолат фарзандон наметавонанд сарҳадро бо бадӣ ва бадӣ дидан карда тавонанд. Агар кӯдаки як гуноҳи одилона ҷазо дода нашавад, фаҳмонад, ки ин имконнопазир аст, ӯ тасаввур мекунад, ки ин дуруст аст, чунки ҷазо нест. Ва баъд аз якчанд вақт, барои як амали ҷабрдида ришвагирӣ карда мешавад, ки ин боиси бӯҳрон дар дохили кӯдак мегардад. Дар асл, дар ин ҳолатҳо, ришвадиҳандагон бояд аз тарафи волидон, на аз ҷониби кӯдакон анҷом дода шавад.
Нокомии волидон
Бисёри одамон бо чунин ҳолат вохӯранд, вақте ки шумо нишастед, он қадар хуб ва осон аст, ки шумо намехоҳед, ки баргардад ва ногаҳон як фарзандаш ба шумо муроҷиат кунад ва ба велосипед ба ҳавлӣ гузорад ё ба мағозаи худ равед, ё ба дигар мошин ё кафе барои гирифтани мошин бирасад. Дар айни замон, бо сабаби вайроншавии сулҳаи шумо, шумо зиқ мешавед ва рашкро афзоиш медиҳед, ки дар шакли баъзе сеҳру ҷоду кӯдак аз як чизи ҷудоӣ парешон мешавад. Аммо дар асл, барои кўдак ин аз дурахшон аст. Ин хеле муҳим аст, ки ба велосипедҳои баҳрӣ барои гирифтани як луч, ки духтари шумо аллакай ваъда дод, ки ба ҳамсоя нишон диҳад. Ва қарзи худро ба фарзандатон вазифадор мекунад, ки ба ҷои худ истодагарӣ кунед ва ба чӣ тарзи рафторро иҷро кунед. Албатта, ҳама вақт дар бораи кӯдак бояд рафтан лозим бошад, аз ҳама муҳим он аст, ки аҳамияти воқеии ин ё он амалро аз дигар хашарот фарқ кунад.
Мутаассифона, ҳолатҳои зиёде ҳастанд, ки волидон ба фарзандони худ беадолатона муносибат мекунанд. Аммо ҳар боре, ки барои гунаҳкор кардани шумо гунаҳкор ва эътироф кунед, хеле муҳим аст. Ҳокимият дар чашми кӯдаки шумо нисбати шумо ҳеҷ гуна азоб намерасонад. Ин хеле муқобил аст. Шумо кӯдаки худро бо намунаи худ нишон медиҳед, ки чӣ гуна дуруст аст, ки амал кардан, нодуруст будани шуморо эътироф кунед. Шумо метавонед ба фарзандатон дар бораи чӣ гуна ислоҳ кардани хатогиҳо дарс кунед. Муҳим аст, ки кӯдаки дар куҷое ки шумо нодуруст аст, дар бораи ӯ ва дар куҷо будани кӯдак дуруст фаҳмонед.