Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки кӯдаке, ки рафтори фариштаҳо, ки ба синни чордаҳсолагӣ расидааст, тағйир меёбад, рафтори ӯ беэътиноёна мегардад, бачаҳо доимо бедор мешаванд, бо онҳо меҷанганд, бо дуоҳояшон, бо дуоҳояшон, бо волидон, баҳс мекунанд. Ва акнун, аз волидон, пеш аз ҳама, пурсабрӣ талаб карда мешавад. Ин хеле осон аст, ки гиряву таҳқир, кӯдаки бебаҳра, ба папа аз сабр ва кӯмаки кӯдаки шумо ба марҳилаи дигари парвариши ӯ зинда монанд.
Кӯдакони чорсола хеле худпештаранд. Онҳо фаъолона ҷаҳонро дар атрофи онҳо меомӯзанд. Дар айни замон кӯдаки муосир ба воқеияти гирду атроф, ба амалияи дигарон, дарки назари мусбати ин гуна амалҳои калонсолон оғоз меёбад. Аллакай дар ин синну сол, ки кӯдакро манъ намекунад, ба шумо лозим нест, ки на танҳо манъ карда шавад, балки шарҳи мушаххаси маҳдудият, яъне на танҳо «иҷозат надодан», балки «чаро не».
Дар ин синну сол муҳим аст, ки кӯдакон таълимоти худро таҳлил карда, фарқияти дақиқи хуб ва хубро ба даст оранд. Барои корҳои нек, шумо бояд ҳамду сано кунед ва барои бадбахтии бад ва танқид накунед, вале фаҳмонед, ки нодуруст аст. Хеле муҳим аст, ки фарзандаш бидонад, ки ӯ марди хеле хуб ва зебо аст, аммо чӣ кор мекунад, хуб нест. Мусиқиро ба як фарҳанги муайяни рафтор мубаддал созед, зеро «ҳозир», пас «дарав» кунед. Омӯзед ба пирон. Инчунин муҳим аст, ки кӯдакро таълим диҳад, ки амрро дар хона риоя кунад, ӯро ба корҳои хона одат кунонад, вале на бо овози баланд ва оддии оҳанг, балки дар якҷоягӣ бо фишурдаҳои якҷоя дар фазои бозӣ. Ҳамин тавр, шумо ба шикор, баръакс, боиси эҳсос ва эҳсосоти мусбӣ надоред.
Дар синни чор сол кӯдак бояд бо ҳамсолон муошират кунад. Чунин алоқа малакаи пайвастшавӣ ба дигар одамон, берун аз он, ин оғози муносибатҳои дӯстона мебошад.
Кӯдакони 4-сола хеле бад ҳастанд. Маҳдудият дар самти онҳо бояд асоснок бошад, вале на хеле вазнин. Малыш бояд эътирофи худро талаб кунад. Кӯдаконе, ки ин синну солро «роҳи берун» медонанд, аз ин рӯ вазифаи волидон ба фарзандони худ дар дониши дунё дар атрофи онҳо пурра кӯмак мекунанд.
Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки кӯдаки пеш аз он ки ӯ модари худро дӯст медошт, бо саршавии чор сола сарашро аз даст дода, мегӯянд, ки ӯро дӯст намедорад. Ин лаҳзаи дилхоҳ ва бидуни беасос ва бетартибиҳо ба инобат гирифтан лозим аст. Эҳтимол, фарзанди шумо ба зуҳуроти муҳими муҳаббат, диққат ва аз ҳама муҳимтар аст, ки ӯро чун як амали мустақил эътироф мекунад.
Дар поён тавсияҳои асосӣ, ки ба ҳалли муносибатҳои душвори кӯдакон ва волидони онҳо мусоидат мекунанд:
- Кӯдакро барои корҳои мусбӣ даъват кунед. Аксар вақт ӯро аз ҷазо шаҳодат додан. Ҳамин тавр, кӯдак ба ҳаёт эътимоднокии мусбӣ мерасонад.
- Бештар аз ҳама гиред ва бо фарзандатон шавқовар бошед. То ҳадди имкон ба фарзанди худ диққат диҳед, якҷоя биравед. Муносибати мусбӣ кӯдак ба хушбахтӣ ва солимии худ мусоидат мекунад, ва ҳамзамон муштарак барои муносибатҳои гарм дар ояндаи оянда асос хоҳад овард.
- Бодиққат ба фарзандатон гӯш кунед, бо ӯ сӯҳбат кунед, ба таври ҷиддӣ зид нестед, ҳатто агар шумо бо ақидаи фарзанди худ розӣ набошед.
- Агар шумо ба фарзандатон ваъда диҳед, ҳамеша ваъдаи худро иҷро кунед. Аз ин рӯ, шумо ба суханони худ аз синну соли ҷавонӣ муносибати ҷавобӣ медиҳед. Илова бар ин, интизориҳои ногаҳонӣ ва интизориҳои бебаҳо ба психикаи кӯдакон хеле душвор аст.
- Агар шумо ягон чизро ба кӯдак манъ карда бошед, пас он бояд доимо бошад, на имрӯз, балки фардо метавонад, зеро фишори шумо тағйир ёфт.
- Ҳеҷ гоҳ кифоя кунед ё кӯдаки худро занг занед.
- Кӯшиш кунед, ки мушкилоти оилавӣ бо кӯдакро муҳокима кунед ва мухолифат накунед, зеро ин ба таври ҷиддӣ кӯдаки шуморо халалдор хоҳад кард ва ба шумо осеб мерасонад.
- Агар кӯдак кӯдакро гирад ё ғусса кунад, кӯшиш кунед, ки ором шавед, беҳтар аст, ки кӯдакро ба ӯ пахш кунед ва то ӯро бедор кунед.
Волидони кӯдаки чорсола бояд муайян кунанд, ки чӣ гуна шахсро ба воя расондан лозим аст: аълои кушод, зебо ва оромона ва оромона. Кӯдакон, пеш аз ҳама, ба калонсолон нусхабардорӣ мекунанд, ба муносибати онҳо, муносибати якдигар, фарҳанги рафтори оила диққат диҳед. Агар шумо дар рафтори кӯдакон чизе надоред, ҷустуҷӯи «нохунак» дар худи худатон. Таҳсилоти беҳтарин намунаи муносибатҳои муносибати оилавӣ мебошад. Ва гарчанде ки тарбияи кӯдакон як чизи хеле душвор аст, лекин барои волидони пуртаҷриба ва зебо, ки на танҳо таълим медиҳанд, балки худашон низ омӯхтаанд, имкон дорад, ки ин равандро ба даст оранд.