Муносибати байни муносибати байни марду зан
1. Бисёре аз занон фикр мекунанд, ки ҳамаи одамон бад ҳастанд, аммо ин нест. Ин ба фоидаи он аст, ки ба онҳо муқобилат кунед, агар касе аз он огоҳ бошад. Аммо баъд аз ҳама, фикрҳо аз табиати моддӣ мебошанд. Агар шумо фикр кунед, ки ҳамаи одамон ноумед намешаванд, пас шумо наметавонед нисфи худро ба даст оред. Шумо бояд ба таври мусбӣ фикр кунед.
2. Шумо набояд доимо мунтазири пайравии шавҳаратон бошед, ин номатлуб номида мешавад ва беэътиноӣ хоҳад кард. Баъд аз ҳама, одамон озодии худро арзиш медиҳанд. Мардон бояд вақтҳои худро дошта бошанд, дар айни замон онҳо ба фишори дӯстдоштаи худ машғуланд. Вақте ки шавҳар ба бозии варзишӣ мераванд ё бо дӯстони худ дар ҳавзча бозӣ мекунад, ба ӯ фишор намеоранд, зеро ин боиси танаффус дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ мегардад. Шумо бояд эҳтироми худро эҳтиром кунед, ва агар шумо вақти ройгон дошта бошед, ванна истироҳат кунед, маснуоти пӯшокии худро оред ё бо дӯстони худ мулоқот кунед.
3. Дар нақшаи эмотсионалӣ, аз шахси наздикаш дур нест. Баъд аз ҳама, вақте ки дӯстдоштаи шумо шахси беҳтарин буд, шумо ӯро даъват кардед, дастовардҳо ва хатогиҳои ӯро бо ӯ шарик кардед. Бо гузашти вақт, шояд шумо намехоҳед, ки ба марди шумо диққат диҳед, ва бо касе, ки шумо мехоҳед таҷрибаҳои худро бифаҳмед. Сипас, дӯсти шумо хоҳиши ба шумо чизе доданро надорад. Ин аст, ки "хиёнатовар эҳсосӣ" аст, вақте ки шумо сирри худро бо ҳамкорон дар кор, дӯстон, як асрори ихтиёрӣ, ки барои одамони хориҷӣ ҳарф намезананд. Ва агар ин тавр бошад, пас ба наздикӣ муносибати шумо ба охир мерасад.
4. Бигуед, ки шумо ҳамеша дуруст ҳастед. Ба шумо лозим аст, ки худро барои бахшидан ва бахшидан гиред. Баъд аз ҳама, бахшиш, ин аломати заиф нест, аммо қобилияти дидани хатоҳои шумо.
Таҳлили хатогиҳо
Чӣ тавр зан шудан ба зане, ки мард мехоҳад, ки ӯҳдадориҳои ҷиддӣ кунад? Чӣ тавр ёфтани шарики ғамхор ва боэътимод дар ҳаёт?
Бисёр занҳо намедонанд, ки чӣ тавр ошкор кардани духтарон, баъзе аз занон намедонанд, ки чӣ гуна аст. Занони воқеӣ мардро барои ҳалли мушкилот ҳал карда, ташаббусро қабул мекунад. Ва бисёре аз занон кӯшиш мекунанд, ки ҳамаи мушкилотро ба худ ҷалб кунанд ва ин хатои онҳост. Чунин зане ба мушкилоти мардон гирифтор мешавад, ба зарфҳои оҳанин, либосҳо, дӯконҳо, пулҳо медиҳад ва дар ягон чиз талаб карда намешавад, бо умеде, ки онро интихоб мекунад.
Ҳамин тариқ, ӯ ӯро ба он айбдор мекунад, ки масъулияти ояндаи ояндаи онҳо ва ташаббус дар муносибат бо ӯ вобаста аст. Дар натиҷа, зан вазифаҳои мардикиро иҷро мекунад. Дар ҷамъият боварӣ дорад, ки зан бояд ҳама чизро ба худаш расонад. Он меъёрест, ки вақте зан занро ба кор мебарад, пул мегирад ва тамоми иқтисодро пеш мебарад. Баъд аз ин, ӯ вақти худро ба тамошо кардан ва ба атрофи асп афтодааст. Хусусияти вай ночор аст, ва дар ин ҷо дигар фишор нест.
Ҳамин ки зане, ки худро ғамхорӣ мекунад, ба назар мерасад, ки ӯ бо нақшҳои ӯ тағир меёбад, вай аз ӯ дур мешавад ва ба тарафи он меравад. Ва баргаштан ба он, занҳо дар атрофи муҳаббат машқ мекунанд. Ба шумо лозим нест, ки баргардам, шумо бояд як занро аз ибтидо кунед.
Диндор чӣ маъно дорад?
Ин ташаббусро қабул накунед, ин вазифаи мардона аст. Вақте ки мард бо мард шинос шуд, зан ба рақами телефонӣ, рақами мобилӣ, занг заданро оғоз мекунад, танҳо агар ӯ занг занад ва дар ҳеҷ ҷойе набошад. Мушкилоти худро ҳал накунед. Занони дӯстдоштаи мо дар пойгоҳи интихобкардаашон омодагии худро ба тамоми ҷаҳон гузоштанд. Онҳо ба ӯ кӯмак мекунанд, ки корро пайдо кунанд, хонаҳои ҷамъомадро ҷустуҷӯ кунанд, қарзҳо барои онҳо пардохт карда мешаванд.
Одатан зан бояд ба зан кӯмак кунад, на ба ӯ, нақши онҳо тағйир хоҳад дод, ва зане, ки ҳаёташро кӯдакон, касбӣ, ҳаёт ва шавҳари ноболиғро мекушояд. Қуввати зане, ки дар пурсабрӣ истодагарӣ мекунад, то он даме, ки ин мушкилотро ҳал мекунад. Аммо агар вай худашро таъмир кунад, фурӯзонаки нур хоҳад шуд, нохунро куштанд, мард фаҳмид, ки ба зан ҳеҷ вақт лозим нест.
Зане, ки дар ҳақиқат коре карда наметавонад, ба ӯ пул медиҳад, ӯ ба гарданаш намегузорад ва мардро нигоҳ дорад. Ниҳоят, худи худи ӯ бояд пул, ғамхорӣ ва диққати ӯро диҳад.
Функсияи зане, ки пас аз як мард зиндагӣ намекунад, балки ҳама чизеро, ки одам медиҳад, қабул кунад, ӯ бояд ба шумо иҷозат диҳад. Баъд аз ҳама, зан метавонад ба мард бисёр диҳад ва ин чизи моддӣ нест. Вай ба ӯ осоиштагӣ, меҳрубонӣ, орзу, хурсандӣ ва ба мард кӯмак мекунад, ки моҳияти одамро ошкор кунад. Шахсе, ки ба ӯ неъмат диҳад, устод аст, ӯ бояд барои оила масъул бошад.
Ҳеҷ касро ба мушкилиҳои худ роҳ надиҳед, бо маслиҳати онҳо ба онҳо дахолат накунед. Одам худаш мушкилотро ҳал мекунад, ин табиати табиат аст. Зане, ки ба ин кор шурӯъ мекунад, дода намешавад, вай мисли марде мегардад ва занашро талоқ медиҳад.
Зан ба сифати як пора, ҳамчун як даст бастааст. Мард бояд занро барои гирифтани энергияи худ сарф кунад. Ин энергия имкон медиҳад, ки ӯро эҷод кунад, эҷод кунад, онро осонтар мекунад, то дарк кунад, ки пеш аз он ки барои рушди касбӣ имкониятҳо вуҷуд доранд. Ва агар зан занро ғамхорӣ кунад, вай бо ин роҳ иҷозат намедиҳад, ки мард инкишоф ёбад.
Шумо набояд танқид кардед ва мардро танқид кардед, ки шумо нонро надидаед, шумо чошнаи нодурустро интихоб кардед, шумо риштаи сангро пӯшед, пас мард ҳеҷ гуна коре барои шумо барои шумо надорад. Фармоиш накунед, овози худро ба ӯ наоред, барои он коре, ки мекунед, шукр гӯед, ин фахрии ҳақиқӣ хоҳад буд. Омӯзед, суроғаи худро дар суроғи худ гиред, худро дашном надиҳед, вале ҳамеша ҳамду сано кунед. Бе ягон муқовимат ва бо миннатдорӣ ҳама чизеро, ки инсон ва ҳаёти шумо ба шумо медиҳад, қабул кунед. Ва он гоҳ шумо набояд дар бораи қасд шикоят дошта бошед.
Мо дар муносибатҳои байни зан ва мард як хел хатогиҳо кардаем ва умедворем, ки шумо дар оянда ба инобат намегиред.