Дунёи ҳар як шахс бо одамоне, ки бо ӯ алоқа дорад ва ба ҳаёти ӯ дар кӯдакон, наврасӣ, камолот таъсир мерасонад. Зиёда аз як сол, шахси ба таври васеъ муҳити атроф ва тарзи муошират бо одамони гуногунро интихоб мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс дар ҳаёти ҳар як шахс, ки ҳар рӯз ӯро мешиносад, бо ӯ ҳар рӯз бо ҳам робита мекунад, вале фикр намекунад, ки алоқаи онҳо бо ҳаёти ӯ таъсир мерасонад. Ин дар бораи ҳамсоягон аст.
Аксар вақт, шиносони худро дар ёд доранд, онҳо дар наздикии ёдгорон хотиррасон мекунанд, аммо онҳое, ки бо мо бо "девор" зиндагӣ мекунанд ва онҳое, ки мо онро дӯст медорем ё не, ба ҳаёти мо таъсир мерасонанд, оё мо мехоҳем, ки онро ё не. Биё бифаҳмем, ки кӣ «ҳамсоя» аст ва чӣ гуна бо ӯ зиндагӣ карданро интихоб мекунад.
"Ҳамсоягӣ"
Оё шумо борҳо дар бораи ҳамсояҳо сӯҳбат мекардагӣ шудед, аксар одамон ба он одамоне, ки мушкилоти худро ба миён меоранд, ба занг мезананд, занг мезананд, занг мезананд, гап мезананд ва ғайра. Ie. Ин ақида хеле «манфӣ» дар ҳаёти ҳаррӯза бадтар аст, он бо ададҳои оддӣ ба бор меояд, ки оқибат ба хусусияти устувори шахсияти шахсӣ инкишоф меёбад. Ӯ «бад», «не», «каси дигар» аст. Дар асл, ин тасодуф нест.
Бисёре аз олимон фикр мекунанд, ки таҷовузи одам дар ҳамсоягӣ дар қабатҳои чуқуре, ки аз асри сангӣ мегузарад ва вақте ки муборизаи мавҷудият ва нигоҳ доштани оила ба одамон барои омӯхтани ҳар чизи худ «худаш» ва «каси дигаре» ҷудо карда мешавад. Ин ҳодиса рӯй дод, ки ҷангҳо, минтақаҳо, наслиҳо ҷангҳо буданд; вақте ки дар намуди ҷомеаҳое, ки метавонистанд дар ҳазорҳо километри мукааб арзёбӣ шаванд, ба хориҷи хориҷӣ табдил ёфт. Ва, албатта, сабаби он ки сабаби антропологҳо, ҷомеашиносон мегӯянд, ба марди муосир, барои набудани ҷангҳо, ин таҷовуз дар берун аз шакли тасвири душман зарур аст. "Мо" дар хона истироҳат мекунанд "онҳо" бозгаштанд, "мо" рӯзи таваллудро ҷашн мегирем - онҳо "шабу рӯз то субҳ меоянд", мо "як дақиқаи ройгонро таъмир мекунем" - онҳо "шабу рӯзро мезананд" ҳамеша дар бораи парванда пурсед - "онҳо" бинӣ худро аз тиҷорати худ пӯшанд.
Он хеле табиӣ аст, ки ҳангоми ворид шудан ба манзили нав, ҳатто муваққатан, аввалин шахсе, ки дараҷаи хавфи муҳити атроф ва одамоне, ки дар он зиндагӣ мекунад, меомӯзад. Бешубҳа, мо комилан ба тасвири воқеии зеботар меравем ва, чунон ки он ҷо буд, қарор қабул мекунем, ки «моро аз ҳаёт бардорад».
Дар ин ҳолат дигар ҳолатест, ки бисёре аз онҳо дар ин ҳолат мебинанд, ки ин тааҷҷубовар нест. Аз ин рӯ, беҳтар аст - барои шумо фаҳмидани фикре, ки мо кӯшиш мекунем, ки ба ҳамаи хонандагон расем, осонтар хоҳад шуд. Пас, баргаштан аз хона пас аз кор, хаста, орзу кардан ба истироҳат, ҳамаи фикру ақидаи худро аз сари барзиёд меорем, мо ба ақидаи оқилонае, ки ба ақидаҳои ибтидоии мо мегузорем, ба назар мерасем, ки дар сурудҳои каме, ғолиб ва муҳофизон дар мо бедор мешаванд. Хонаи ман хонаи ман аст. Хонаест, ки мо ором ҳастем. Танҳо дар муқоиса бо ҷомеаи ибтидоӣ дар ҷаҳони муосир, бо ҳамсоягони мо, мо ҳудудҳои ҳудудиро, ки қонунӣ ҳастанд, вале иҷтимоиву психологӣ - «ҳаёти» мо «ҳаёти» онҳоро тақсим намекунем.
"Ҳамсари ман"
Бе ягон механизмҳои муҳофизатшаванда, мо ба ҳар гуна таъсирот ва дар худамон осебпазир эҳсос мекунем, чуноне, ки эътироф менамоем, эътироф кунем, ки касе «моро аз оромии мо халос мекунад», «метавонад моро аз зиндагӣ боздорад», чизе кифоя аст. Ва бештар "мо" мо ҳимоя мекунем, мо мубориза мебарем, бештар "онҳо" шубҳа доранд, "дар бораи" мо фикр намекунанд ".
Бале, онҳо «шуморо ба ҳаёти худ маҷбур намекунанд, пас чаро онҳо дар фикри худ дар ҳаёти худ ба шумо имкон медиҳанд, ки сулҳатонро нобуд созед? Дар хотир доред, ки меҳмонони донишҷӯён, ки танҳо соати 3-4 дар субҳ хомӯшанд. Клубҳо, диспансерҳо, дӯстон ва дӯстдоштаи ҳамсояҳо, кӯдакони навзод, ҷустуҷӯҳои лексияҳо ва машваратҳои нопурра, бо «ягон чизи кор» сӯҳбат мекунанд ва бо вуҷуди чунин шароит, бисёриҳо хоболуданд ва ба таври комил омӯхтанд ва бо дигар одамон шинос шуданд. Ва фарзандоне, ки дар як меҳмонхона калонанд, ки дар шароити бениҳоят нур ва садо хобда метавонанд? Чӣ тавр онҳо ин корро мекунанд? Дар ҳақиқат ин аст, ки дар меҳмонхона ҷойгир карда шудааст, шахсе медонад, ки чӣ интизор аст ва ин ҳақиқатро қабул мекунад, онро қабул мекунад, ки сокиноне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, роҳи худро доранд. Дар охир, баъд аз ҳама, чизи муҳимтарин аст, ки чӣ гуна муошират бо одамон интихоб кунед.
Муҳим аст, ки фаҳмед, ки дар байни шумо як чизи умумӣ вуҷуд дорад, он чӣ шумо муттаҳид мекунад, ва қоидаҳо, донишҷӯён ва пинҳонӣ вуҷуд дорад, ки дар бораи мавҷудияти ҳама чизи камтарин медонанд. Инро ба ҳаёти шумо интиқол диҳед. Шумо дар ҳамсоягонатон чӣ умум доред? Минтақаи умумӣ, вурудии умумӣ, хонаҳои умумӣ, ҳавлӣ умумӣ. Ин аст, ки ҳамсояҳо «мо» дар бораи одамоне, ки аз дигар сайтҳо, хонаҳо, даромадгоҳҳо фарқ мекунанд. Ҳамаи онҳое, ки дар наздикии шумо зиндагӣ мекунанд, як биографияи бо ин хона, хона, кӯча алоқамандро доранд. Дар хона ва кӯчае, ки шумо зиндагӣ мекунед. Ie. ва шумо биографияи худро "онҳо" мешуморед. Ҳеҷ кас аз ҷои зисти худ берун намеояд ва дар ҳаёташон решаи худро тағйир медиҳад, зеро "касе ба мо монеъ аст"? Ва куҷо равад? Ба ҳамин гуна "дигар", "аҷиб" мардум? Бинобар ин, барои оғоз кардани ҳаёт осонтар аст, шумо бояд танҳо қабул кунед, ки шумо ва ҳамсоягони шумо як ҷомеа ҳастед. Сарфи назар аз ақидаҳои бисёре аз олимон дар бораи таҷовузи бегона, таърих нишон медиҳад, ки ҳеҷ гуна тасвирҳо на тасаввуроте, ки дар гузашта байни одамон халал мерасонанд, тасвир шудааст. Дар он вақтҳо идеяҳои ҷамоати замин ва ҳамаи захираҳои табиӣ буданд. Бо қабули ҷамоати шумо, шумо аллакай нисфи ҷангро анҷом додаед. Акнун, аллакай дар дохили ин фазои умумӣ шумо қоидаҳоро муқаррар карда метавонед.
Қоидаҳои LIFE COMMON
Ҷойи сулҳ бо ҳамсоягон
Қоидаҳои дохилӣ, ки одамон ба якдигар дар робитаи ҳаррӯзаи худ - этикет кӯмак мекунанд. Ин қоидаҳоест, ки аз ҳама бештар медонанд ва риоя мекунанд - на танҳо барои эҷоди садои мустаҳкам, на дертар аз 23.00, балки дар давоми рӯз, ҳамсояҳоро огоҳ мекунанд, ки таъмири нақшагирӣ ё бисёре меҳмонон ба ҷашни санаи ва вақте ки ин тамом мешавад. Ҳамчунин, бо ҳамсояҳо бо дархостҳои зиёд бо истифода аз телефон, қарз додани намак, ба ҳаёти шахсӣ таваҷҷӯҳ зоҳир накунед ва агар шумо дархости кор карданро дошта бошед, пас аз ҳадди имкон каме ба манзил равед ва барои он, ки ин рад карда шавад, онро гирифтаед. Илова бар ин, он муҳим аст, ки чӣ гуна тоза кардани пойгоҳи дуздидашуда ва иваз кардани лампаҳои сӯхташуда.
Муҳимашинӣ дар якҷоягӣ бо ҳамсояҳо бо огоҳии нодурусти онҳо дар бораи ҳаёти онҳо, оилаи онҳо сурат мегирад. Муҳим аст, ки ин эҳтиром ба ҳаёти шахсии дигарон ва ҳамчун ассотсиатсия барои ҳалли мушкилоти муштарак бошад. Аз мушкилиҳо беҳтар кардани хонаатон ва дарвозаҳо ва ҳолатҳо, вақте ки шумо ё ҳамсоягонатон як рӯз барои кӯмаки шахсӣ рӯй хоҳанд дод. Баъд аз ҳама, ҳолатҳое ҳастанд, ки яке аз хешовандон бемор мешаванд ва дар назди даромадгоҳ табибе вуҷуд дорад, ки дар як дақиқаи аввал кӯмак карда метавонад. Ё ба шумо кӯмаки фаврӣ лозим аст, масалан, масалан, қубурҳо. Ин ба осонӣ ва эътимоднокии бештар ба одамоне, ки шиносанд, нисбат ба бегонаҳоро истифода мекунанд.
Аммо вақте ки вохӯрӣ барои ноил шудан ба ҳадди аққал ва боэҳтиёт аст, хеле муҳим аст. Агар шумо қарор қабул кунед, ки аввалин шуданро шинос кунед, шумо метавонед ба ҳамсояатон (ҳамсояҳо) даъват кунед, ки ба шумо чой бо ширин равед. Шумо баръакс метавонед бо муолиҷа ба ҳамсоягон биёед, онро интиқол диҳед, вале агар ба шумо занг занед, ба ҳуҷра дохил нашавед. Дар бораи ҳаёти шахсии худ, дар бораи тарбияи кӯдакон ва дигар хешовандоне, ки ғоиб нестанд, пурсед. Ҳеҷ гуна маслиҳат надиҳед. Ва дӯст надоред. Дар хотир доред, ки ин ташрифи хушнудӣ ва шиносоӣ аст. Нишон диҳед, ки чӣ гуна шумо ҳастед ва дар кадом мавридҳое, ки шумо метавонед дар бораи он кӯмак кунед, ҳисоб кунед.
Ҳолатҳое, ки одатан одамон медонанд, агар онҳо манфиатҳои умумӣ дошта бошанд, зуд зуд мешаванд. Масалан, модарони ҳамсоя, ки бо кӯдакон дар як қуттиҳои зӯр ё шавҳарон мераванд, мошиндорон мебошанд. Дар ин ҳолат, шиносонӣ аз як тараф зудтар, вале аз тарафи дигар душвортар аст. Азбаски ҷомеаҳои манфиатдор дар ин маврид метавонад як фосилаи пурраи манфиатҳо ва тамоми ҳаёт бошад, аломати пайдо шудани он, ки ҳамсояатон аллакай дӯсти шумо аст. Аз ин рӯ, рафтори нодуруст, шиносоӣ ва ғайриимкон будан, дар бораи зиндагии шахсии шахси дигар, хоҳиши маслиҳат додан, чизе, ки биографияро мегӯед ва ғайра. Шитоб накунед ва хафа шавед, агар дар ин ҳолат шумо ба ниятҳои нек муқобилат кунед. Вазъияти шумо як ҳамсоя, на дӯст, на хеши хешутаборӣ. Ва вазифаи шумо дар нақши ҳамсоя ин аст, ки шумо ва худатон, ки бо шумо зиндагӣ кардан осон аст. Дар он ҳолат, ки муносибатҳои ҳамсоягӣ ба муносибатҳои дӯстона инкишоф меёбанд, аммо ин ҳолат хеле кам аст ва талаб мекунад,
Чӣ тавр ҳалли мушкилот бо ҳамсояҳо ҳал карда мешавад
Қоидаҳои берунӣ аз ҷониби қонун муайян карда мешаванд, вале мутаассифона аксар вақт вайрон карда мешаванд. Ва агар шумо аз мусиқии баланд берун аз девор, трамвай ва гирякунӣ мушкилот пайдо кунед, агар дар ин ҳолат шумо ба ҳаёти худ диққат кунед, пас кӯшиш кунед, ки ба воситаи иҷозати худ амал кунед. Дар ин ҳолат ду роҳ вуҷуд дорад: ҳуқуқӣ ва хонавода. Пеш аз ҳама, мо қарор медиҳем, ки аз онҳо истифода барем. Барои ин, муайян кардани шахсе, ки дар пеши шумо қарор дорад, чӣ фикр мекунад, ки сатҳи ақлии он аст, ки бо ӯ дӯстӣ, қудрати ӯ, барои ӯ муҳим аст ва ғайра. Агар шумо чунин чизро намедонед ва ҳатто намехоҳед бидонед, пас мо тавсия медиҳем, ки дар марҳалаи аввали гуфтушунидҳо ҳама гуна талаботро фаромӯш накунем ва танҳо бо суханони олиҳимматона ва беғаразона сӯҳбат кунем. Ва албатта, таҳдид накунед, ҳатто хато накунед, ба шарте, ки ба зӯроварии иловагӣ нарасед. Шояд ҳамсоягони шумо як кӯдаки калонсолон ва волидайн барои муддати кӯтоҳ мондаанд. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки бо волидон сӯҳбат кунед, ки дар бораи ин навраси огоҳинома навиштаанд. Ва интизор шавед. Чун қоида, ин оқибат мегузарад, кӯдакон ба воя мерасанд. Ва ҳамсояҳо боқӣ мемонанд.
Ҳангоме, ки манзил ба иҷора дода мешавад ва ҳеҷ кас барои он амал намекунад, имкон надорад. Ҳақиқат он аст, ки пас аз бастани шартнома, соҳиби хона, то ин ки то ба охир расидани шартнома, ин хоначае надорад. Ононе, ки бо ӯ гап мезананд, ҳатто гап намезананд, агар ӯ онҳоро дӯст намедорад. Ҳамчунин ҷамъияти соҳибмақомон дар ин ҳолат дорои шаффоф нестанд. Ба ҳамон як навъи ҳамсояҳои душворӣ имкон медиҳад, ки одамон бо машруботи спиртӣ илова кунанд, ки ҳатто дарк намекунанд, ки шумо чӣ мехоҳед, ва ҳатто бештар аз он ки онҳо ба шумо омаданд. Дар чунин мавридҳо вуҷуд дорад, вақте ки як занги оддии полис ба ҳисобот оид ба «шахсони шубҳанок», ки ба он ҳуҷра ё одамоне, ки полис мехоҳад ҷустуҷӯ кунад, кӯмак расонид. Шумо намедонед, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд ва чӣ рӯй медиҳад!
Вақте ки ҳамсояҳо садо медиҳанд, маълум нест, ё гуфтушунидҳои сулҳ кор намекунанд, шумо метавонед аз имконоти ҳуқуқӣ истифода баред - ба полис муроҷиат кунед. Аммо мо бояд барои он омода бошем, ки он бисёр кӯшишҳо, ношунаво ва натиҷаҳоро дар муддати тӯлонӣ интизор аст. Занг задан беҳтар аст 02. Зангҳо дар маҷалла ба назар гирифта мешаванд ва аризаи шумо ба участкаи милисаи маҳаллӣ фиристода мешавад, ки пас аз он назорат кардан мумкин аст - чӣ дар ин шикоят анҷом ёфт. Шумо инчунин метавонед ба полис дар шакли хаттӣ муроҷиат кунед, он хуб аст (пас аз ҳама, ин рафтори ҳамсоягон на танҳо ба шумо монеъ мешавад). Дархост бояд дар назди шумо ба қайд гирифта шавад ё бо почтаи ба қайд гирифташуда, ки дар бораи он огоҳӣ медиҳад. Ҷавоб бояд дар муддати як моҳ пас аз бақайдгирии аризаи шумо дода шавад. Ва агар шумо тасмим гирифтед, ки ин корро анҷом диҳед, то он даме, ки сигналро дар ҳама ҳолат қатъ кунед, барои он ки агар шумо рӯй гардонед, амалҳои шумо аз ҷониби ҳамсояҳои ногаҳонӣ ё полис сафари расмӣ.
Муҳимтар аз он, ки шумо бо он зиндагӣ мекунед ва чӣ гуна муносибати шумо бохабар бошед, фаромӯш накунед, ки баъд аз ин ҳама ин қисмҳои таърихӣ, биографияи ҳамсояии шумо хоҳад шуд. Ва агар шароитҳои ҳаёти шуморо талоқ диҳед, чун таҷриба нишон медиҳад, он дар бораи ҳамсоягоне, ки шумо ҳамеша бо nostalgia гарм ҳис мекунед.
Дар асоси mirsovetov.ru