Депрессия бо сарлавҳаи сарпӯши сарпӯши сарзамини бениҳоят бениҳоят заъиф мегардад. Масъала ин аст, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Бинобар ин дар кор ҳама чиз ба поён меояд, дар хонаҳои муноқиша. Марде, ки дар сари суфраи ӯ нишаста буд, ҷустуҷӯ кард, ки чӣ ниёз дорӣ. Аммо дар атрофи ҳамаи чунин шахсияти хушбахт ва эҷодӣ, ки шумо ҳис мекунед ... ҳеҷ кас нест.
Масъалаи нисфи зебои инсоният бешубҳа аст, ки он зебост, бинобар ин он бояд мисли зебо зебо шавад. Бӯҳрони зебо дар тӯли ҳар як зан ё духтар ба зудӣ ва баъдтар меояд. Дар ҳақиқат, вақте ки мо оиладор намешавем, мо бо дӯстон барои намоишгоҳҳо, осорхонаҳо ва галереяҳо ва ғайра меравем. Аммо агар зан занад, рӯйхати фаврии парвандаҳо фавран пайдо мешаванд, чунки он зебо намебошад. Бале, ва дар байни мардон аксар вақт пайдо нашудани зебоӣ. Онҳо пулро сарф мекунанд ва ба хӯрокхӯрӣ мераванд, ё онҳо ба мошинҳои нав барои мошин харидорӣ мекунанд, "ин хуб аст ва ҳам", онҳо философиянд. Аммо, дар ин маврид, мардон нодурустанд, агар онҳо гул, зан, об ва нуриҳои худро ғизо диҳанд, сипас дере нагузаштаанд.
Агар марди шумо ба категорияи намояндагони ҷинсии қавитаре, ки барояшон галерея ё ба намоишҳои аксҳо намерасад, шумо бояд бештар дар бораи нақши зебоии дунёи ҳамсоягӣ дар ҳаёти ҳар зан фикр кунед. Пас, як нақша тартиб диҳед, ки дар он ҷо сайёра ва умуман чӣ кор кардан лозим аст, то бо зебо ҳамроҳ шавед.
1. Музоядаҳо, намоишгоҳҳо ва намоишгоҳҳоро зарур аст. Он на аз он вобаста аст, ки он муошират, муосир ё популятсия аст, шумо бояд ба талаботи дохилии худ, на ба садои умумӣ диққат диҳед. Шумо метавонед ба осорхонаи музофоти маҳаллӣ, бидуни тамоман бароҳат андохтан лозим аст, объектҳои шавқоварро тафтиш кунед ва дар хона маълумоти иловагӣ пайдо кунед. Мехоҳед, ки хотираи худро таълим хоҳад дод ва барои худидоракунӣ қувваи ронандагӣ хоҳад шуд.
2. Ҳамчунин хонандагони синфҳо хеле муҳим аст. Шакли асосӣ ин аст, ки ғолиби классификатсияҳо, ки ғамгин ва ношинос аст, ғолиб аст. Баъд аз ҳама, онҳо дар мактаби мо ба воя расиданд, зеро мо маҷбур будем, ки хонда бошем ва ҳама чизеро, ки маҷбур кардан душвор аст, ба худ ҷалб накунанд. Ва умуман фикри хато аст, ки классикӣ дар бораи масъалаҳои олӣ ва ғайрифаъол аст. Ин адабиёт дар бораи ҳиссиёт, муносибати одамон, дар бораи таҷрибаҳо ва стереотипҳо дар марҳилаҳои гуногун мебошад.
3. Ба назар гирифтан лозим нест, ки ҳама чизҳои зебо дар галереяҳо ва осорхонаҳо пинҳон шудаанд, инчунин ёдгориҳои зебоӣ дар манзараҳои шаҳр пайдо мешаванд.
Баъзе вақтҳо як рассом, бо як зани пирсоле, ки дар чӯб чаппа шуда буд, бо хиҷолат афтод. Зеро вақте ки ба ӯ рӯбарӯ шуд, дар дасти ӯ қайдҳо, кӯҳна ва пиёдагард, ки касе онро партофта буд. Ин вазъ боиси таассуфи ногувор гардидааст, зеро он дар бораи одамоне, ки ин робот аллакай таҳия шуда буданд, амалҳои ғайричашмдошт гумроҳ шудаанд. Бовар кунед, ки тамоми умри худро такрор кунед. Бинобар ин, шумо набояд тасаввур кунед, ки танҳо дар ҷойҳои махсуси таъиншуда зебоӣ ҷӯянд.
4. Дар саросари шаҳр ҷойгир кунед, як навъи оҳангҳоро тартиб диҳед, яъне он чиро, ки шумо зебо дидед, дар хотир доред. Ин метавонад монанд бошад, ва шояд як мураббаъи оддӣ, ҳамаи он ба қудрати ҳиссиатон вобаста аст. Плюс ва арзиши бузург барои шумо, ки шумо медонед, ки чӣ қадар арзишҳои архитектураи таърихӣ дар шаҳри шумо ҳастанд. Ва агар шумо намефаҳмед, пас ба сайри шаҳр табдил ёбад. Он албатта, аломати бесамар аст, аммо шумо дар шумораи ҳикояҳо, ғаразҳои, ки деворҳои шаҳрро пинҳон мекунанд, ҳайрон мешавед. Ва муҳимтар аз ҳама, шумо метавонед донишҳои худро нишон диҳед, ки агар меҳмонони дигар шаҳр ба шумо омадаанд, бо онҳо бағоят дониши худро ба таври бедиқл ба ҳайрат меоранд.
5. Ба хона баргаштан, ба шумо лозим нест, ки интихоби роҳи роҳро, ки аз тариқи он шумо медонед, ки ҳар як passerby ва ҳар селлюлоза дар роҳ роҳанд, чизи нав ва мураккабро интихоб кунед.
6. Дар хона, на танҳо дар манзараҳои зебо ва арзишҳои архитектурӣ, ҳамфикрони одамон. Барои қонеъ кардани қоидаҳо, ки ба одамон занг занед, на ба ноқилҳои назар, зеро беҳбудӣ ва ҳамаи камбудиҳо доранд. Ҳамчунин дар ҳар як чиз чизи махсус, хеле зебо аст. Кӯшиш кунед, ки ин ҷустуҷӯ кунед ва зебоии чашмҳоеро,
7. Фаромӯш накунед, ки зебои зебо, ин табиати он аст. Диққат ба тағйирот дар осмон пеш аз борон ... Ба хотир оред, ки чӣ гуна дар кӯдаконатон шумо метавонед аз сехҳои гармии роҳ баромада, лаззат бароед. Дар ин ҳолат хотиррасон кунед, ки шумо чӣ гуна онро барқарор мекунед, онро аз кӯдакӣ бармегардонед.
Ва агар ҳамаи ин нуқтаҳо илҳом ё боварӣ надошта бошанд, ки дар якҷоягӣ бо зебогии ҷаҳони атроф ҳамроҳи нафасгирӣ шаванд, пас онҳо бояд қайдҳои пессимизмро дар зер риоя кунанд.
Зебоии зебоӣ ва норасоии он
Мутаассифона, нақши зебогии ҷаҳони атроф дар ҳаёти зани имрӯза нисбат ба пештара маънои каме дорад. Дар натиҷаи дарки хатогиҳо, табии зебо дар ҷомеа ғолиб омад. Боздидҳои ҳаррӯза ба толорҳои варзишӣ ва зебои зебо барои занони муосир муқаррар карда шуданд. Мо бо занони зебо ва зебо, ки дар онҷо зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд, вале дар айни замон, онҳо ва мардуми боқимондаи ҷаҳон аз норасоии эҳсосоти эҳсосӣ, зебоии рӯҳонӣ эҳсос мекунанд. Баъд аз ҳама, агар шумо пеш аз он ки як занро интихоб кунед, ба галерея рафтан хоҳед ё тамошо кунед, ӯ аз интихоби охирин худдорӣ нахоҳад кард.
Албатта, алтернативаи дуюм, ки пешниҳод мекунад, ки занон вақтро ба зебоӣ ҷудо намекунанд, зеро онҳо барои музей ва намоишҳои пешин барои вақт ва пул кофӣ нестанд. Аммо, мутаассифона, ҳатто ин ҳақиқат ҳеҷ касро сафед намекунад, зеро ҳеҷ кас аз хондани адабиёти классикӣ ё дар шомгирӣ манъ намекунад. Дар ёд дошта бошед, ки на камтар аз шеъри, ки дар деҳа зиндагӣ мекунанд, вақтро барои эҷодкорӣ ёфтанд, онҳо танҳо онро хонда натавонистанд, онро офаридаанд, то имрӯз имрӯз мо зебо будем.
Аммо дар санъати муосир ба назар мерасад, ки зебогии зебо равшан аст, гарчанде ки мо бояд онро дарк кунем, ки имрӯз вуҷуд надорад. Эҷоди! Ва мо аксар вақт дар ин маврид аз сабаби тасаввуроти тасодуфӣ қабул намекунем, аммо агар шумо орзу кард, ки санъати муосир ранг ва нависандаи шоирро ёд гиред, дар бораи он шарм накунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо мавқеи зиндагии худро дошта бошед.