Зане, ки дар замони пешрафти мо мустаҳкамтар ва пурқувваттар мегардад. Одатан таслим нашавед, вале ба онҳо итоат кунед. Ва онҳо чӣ кор карда метавонанд, бар зидди подшоҳон ва занони сарварӣ, ки онҳоро сарварӣ мекунанд.
Ҳокимияти занона таълими итоат ба шавҳар аст. Агар шумо як зан хеле қавӣ бошед, пас лозим аст, ки марде аз шумо сусттар шавад. Он аз ҷониби ӯ, ки шумо мехоҳед, ки хоҳед, онро ба даст оред. Шумо метавонед аз ӯ чизе дошта бошед, ҳадди аққал як ғуломро. Шакли асосии он ҳама корҳо дуруст аст, омӯзиши ин мавзӯъ чандин тағйиротро талаб мекунад.
Аввалан, чунин мардон занро парастиш мекунанд, онро дар якҷоягӣ ва рамзӣ ба даст меоранд. Онҳо мехоҳанд, ки занро ҳар чизи бештар ва ҳатто бештар диҳанд. Ин зан аз он хушнуд аст ва тадриҷан ӯро бо «таблиғ» бармегардонад. Одатан заифиҳо махсусан ба муқобилият дучор намешаванд, онҳо хеле итоат мекунанд. Бисёр вақт ин мардон як модаре сахт буданд, ки ҳамеша дар бораи ҷинсии мард нишон медод.
Барои он ки марди итоаткор ва қобилият надорад, ки бар зидди калом ба шумо мегӯяд, аввал бояд худро дар болои он гузоред. Аз ин рӯ, ӯ фавран чизи ҳақиқиро медонист. Агар шумо дар аввал ошкоро ва хуб будед ва пас аз оғози нишондиҳандаҳои худ нишон диҳед, пас мард метавонад аз тарс ва аз шумо гурезад.
Шахси заиф ҳамеша ба шумо маслиҳат мепурсад, ки шумо ба даҳони шумо назар дӯзед ва мунтазам ҷавоб диҳед, ки он барои ӯ муҳим аст. Агар шумо онро рад кунед, он метавонад танҳо девона шавад. Шумо ӯро бо модараш дӯст медоред, ки ӯро сахт тарсонда буд, вале дар айни замон ӯ эҳтиром ва қадр мекард.
Барои таълим додани шаъну шарафи марди заиф, хеле оддӣ аст, ӯ аллакай ба шумо итоат карда, омодагии иҷро кардани ҳама чизҳоро ба даст овардааст. Якчанд қоидаҳои тарбияи ҷисмонӣ ва пайвастагии тарбияи фарзандонро дар хотир нигоҳ доред.
Шумо бояд аз оғози он огоҳ бошед, ки шумо сардори оила ҳастед;
Калимаи шумо аввалин ва он - дуюм аст ва ҳамеша ба назар гирифта намешавад;
Шумо ниҳоят қаноатмандии ҳама чизро доред, ва танҳо бо иҷозати бевоситаи худ;
Хоҳиши зан қонунест, ки муқобилат карда наметавонад;
Зан дар олами олӣ аст, ӯ метавонад танҳо аз Худо пасттар бошад, вале на камтар аз як мард;
Шумо қарор мекунед, ки чӣ кор мекунед ва чӣ кор мекунед, қарор қабул кунед ва ӯ танҳо ин фармонҳоро иҷро мекунад.
Аз ин қоидаҳои оддӣ ва ғайриоддӣ, ҳаёти Мистер ва Хоҳар сохта шудааст. Аммо танҳо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки "амволи ғайриманқул" бихаред, ки ҳатто ҳатто барои кушодани даҳонатон кушода нашудааст. Аз ин рӯ, ӯ ҳаргиз мегӯяд, ки вай хато ва гунаҳгор хоҳад буд ва шояд ҷазо дода шавад.
Ҷазоҳо гуногунанд, вобаста ба он чӣ шумо ҳам мехоҳед. Он метавонад ҳам ҷазоҳои шифоҳӣ ва ҷазои ҷисмонӣ бошад. Ин ҳукмҳо низ байни шумо муносибати ҷинсӣ доранд. Пас барои пешгӯии пеш аз як шаби тобовар. Одатан, чунин мардон дар бистар мисли ба зан гӯш додан мехоҳанд. Ҳатто дар ҷинс, як зан нақши муҳим бозӣ карда, дӯсташро дӯст медорад, ҳар чӣ мехоҳад. Аз либоси пӯшидани ӯ, бозиҳои ҷисмонӣ.
Дар ҳар сурат, ба шарте, ки ҳамсарон дар оилаи худ ба воя расонанд, чизи асосӣ ин аст, ки он набояд маҷбур шавад. Зарур аст, ки зӯроварии ҷисмонӣ нисбати шахси шахсӣ вуҷуд надорад, дар ҳама чиз фаҳмиши умумӣ талаб карда мешавад.
Пеш аз он ки шумо дар оилаи Мистер ва ғулом «бозӣ» кунед, бо ҳамсаратон дар соҳили баҳр муносибат кунед, ки чӣ тавр ба ин муносибат чӣ гуна муносибат хоҳад кард. Ва агар ӯ ба ҳамаи шароитҳои шумо омодагӣ дошта бошад, пас ӯ бояд итоаткориро таълим диҳад. Ва бар болои ӯ ғалаба кунед ва дилат бихоҳад. Шумо мехоҳед, ки худро ба марде ирсол кунед, номзади арзандаеро пайдо кунед. Қудрати бештар ва қувватовар, ва он гоҳ нақши шумо дар оила тағйир хоҳад ёфт, шумо ба оғои худ ғулом хоҳед шуд.