Танҳо дар якчанд ҳазор соли охир, одамон ба ақидаи издивоҷи издивоҷ башорат медоданд. Барои ҳамаи ин асрҳо, инсоният дар роҳи кӯшиш барои ором кардани одати зӯроваронаи мардон суст шуда истодааст. Ва мубоҳиса дар бораи он ки оё хусусияти психологии «моногамӣ» ба табиат дода шудааст ва ё аз ҷониби ҷомеа дода мешавад, то имрӯз то ҳанӯз бекор нашудааст. Ба назар мерасад, ки танҳо занон барои тарғибу ташвиқи оила ва издивоҷи каме, зеро онҳо дар ҳақиқат мехоҳанд, ки марди дӯстдоштаашро ба шавҳар диҳанд, кӯдакон якҷоя шаванд ва дар як рӯз мемуранд. Ҳадафи инъикоси бисёре аз занон бо беэътиноӣ, ин сабабест, ки хусусиятҳои психологии мансабҳои мардон ва занон дар муносибатҳои оилавӣ наметавонанд номбар карда шаванд.
Дар табиат намудҳои гуногуни ҳайвонот мавҷуданд - ҳам ҳам дар ҳақиқат инкишофёфта ва ҳам хеле хеле инкишоф меёбанд - ки дар он монограмма механизми табиӣ барои ташаккули ҷуфтҳо мебошад. Гурӯҳҳо, портретҳо, гулҳо, баъзе навъҳои геобӣ метавонанд бо тамоми шарикони ягона зиндагӣ кунанд ва баъзан пас аз марги ӯ содиқ мемонанд. Ҳатто ҳатто ҳайвонҳои монанд ба чунин аломатҳо «нусхабардорӣ» доранд, ки метавонанд бо якчанд духтарон табдил шаванд. Духтароне, ки ба харобшавии издивоҷҳои қавӣ, дар геев, гурдаҳо ва дигар ҳайвонҳое, ки аз ҷониби хлопсокологҳо таҳқиқ мешаванд, дар ҳошияи пасттарин ҷойгиранд. Мисли одамон, ҳайвонҳо аналоги «ахлоқи дукарата» доранд: мард метавонад аз занаш «тухм» бихарад, духтарон бисёр бахшишро зиёдтар мекунанд.
Одатан, аллакай аз ҳайвонот дар рушди онҳо дур шудаанд. Аммо онҳо ҳамчунин ба хусусиятҳои ҷинси мард ва зан нисбат ба ӯҳдадориҳои оилавӣ мувофиқат намекунанд. Занон одатан бештар ба оила нигаронида шуда метавонанд, онҳо метавонанд танҳо як ҳадафи кӯшиш ба даст оранд, онҳо дар ҷустуҷӯи шавқи зиёд ба нерӯи зеҳнӣ сармоягузорӣ мекунанд ва сипас ба ӯ наздик мешаванд. Вазъияти зани шавҳардор дар ҷомеа аз вазъи зане, Масалан, мардон аксар вақт ба издивоҷ ниёз надоранд. Ва агар онҳо издивоҷ кунанд, онҳо аксар вақт оиларо барои дастовардҳои худ берун аз он илова мекунанд.
Шумораи зиёди проблемаҳои оилавӣ дар оилаҳо бо сабаби он, ки мавқеи зан дар муносибатҳои оилавӣ одатан хеле осебпазир аст. Зан як мард аз ҳамон чизест, ки ӯ тайёр аст, ки ба оилаи худаш биёяд, ва одатан ин одати омода нест. Ҳар як соатшиносон дар ҳайрат меистанд, ки сабабҳои аслии мард ба издивоҷ чӣ гуна аст. Бисёре аз занҳо метавонанд дарк кунанд, ки агар фаҳманд, ки мақсади асосии мард барои бунёди оила як кӯшиши дарёфти алоқаи ҷинсӣ бо талоқ бо зане, Ин маънои онро дорад, ки барои нигоҳ доштани оила, қобилияти пухтупази хӯрокхӯрӣ ва шустани шохаҳои он муҳимтарин чиз нест. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки қобилияти зане, ки дар муносибатҳои оилавӣ як сатҳи кофӣ ва ҳассосиятро нигоҳ медорад, мардро дар роҳҳо ва бо назардошти он, ки ӯ орзу мекунад. Ва дар ин ҷо дар ибтидоӣ ё соддагардонии соддагии издивоҷ вуҷуд надорад. Албатта, мардон низ ниятҳои муҳиманд, ба монанди таваллуди қонунии ворисон, хонаҳои хуши ва гармии гарм. Танҳо онҳо дуюмдараҷаанд ва дар ҳаёти издивоҷ онҳо дар ҳама ҷойе, ки занон ба онҳо дода шудаанд, нестанд.
Омори он нишон медиҳад, ки мардон мақсадҳои худро ба таври дақиқ ба даст меоранд. Мардони муҷаррад, ҳатто агар онҳо ба қувваҳояшон дуруст бошанд, бештари онҳо аз лиҳози навъҳои ҷинсӣ доранд. Новобаста аз он, ки чӣ қадар бакалавр ғолиби ғалабаи худро дар муҳаббаташ пеш мебарад, ва дар ҳақиқат занро ба бистар кашед, вай аз ҳар як ҳамсараш издивоҷ мекунад. Пас аз он рӯй медиҳад, ки мардон ба чӣ чизҳое, ки онҳо барои никоҳашон ба даст овардаанд - зиндагии ҷовидона ва шадидтаре доранд.
Ва дар бораи занон чӣ гуфтан мумкин аст? Занон баъзан баъди издивоҷ бо издивоҷ гумон мекунанд. Омилҳои психологии мансабҳои мардон ва занон дар муносибатҳои оилавӣ гуногунанд ва мард ба омодагӣ ба издивоҷи ҷинсӣ пардохта мешавад, ва зан хушбахт аст, ки шавҳарро барои издивоҷ пешниҳод кунад. Ва агар пас аз анљоми анљом додани сўњбат дар маќомоти сабти асноди њолати шањр, зан зоњир мешавад, барои ба љинс диќќати махсус диќќати љиддї дињад ва диќќати зиёдро ба љанбањои дигари зиндагии оила сарф кунад, аксар ваќт бо озмоишњои сахт интизоранд. Ҳамин гуна пурсишҳо нишон медиҳанд, ки на зиёда аз 20% мардон занро ҳамчун дӯсти беҳтарини худ меҳисобанд. Онҳо дӯсти худро ба ҷуфти худ ихтиёр мекунанд, зеро онҳо ба омӯзиши фарқиятҳои фикр дар байни марду зан таваҷҷӯҳ намекунанд, мантиқи занон аксар вақт онҳоро ҳифз мекунад ё ба онҳо тавваҷҷӯҳ наменамояд. Шавҳар бо ҳамсараш танҳо бо мавзӯъҳои хонавода сӯҳбат карда метавонад ва агар онҳо то нисфи шаб пеш аз издивоҷ гап зананд, баъд аз тӯй, зан аксар вақт гумон мекунад, ки шавҳараш бо ӯ гап намезанад.
Шумо метавонед ин гуна фарқиятҳоеро, ки шумо мехоҳед, ҳал кунед: ғазаб кунед, шавҳаратонро тарк кунед, танқидро интихоб кунед, кӯшиш кунед, ки хусусияти мард ё занро тағйир диҳед. Аммо тарзи созанда барои ду халқи гуногун барои бунёд кардани як оилаи мустаҳкам ва хушбахтона омӯхтани психологияи ҷинси муқобил, роҳҳои ҳамдигарфаҳмӣ кардани якдигар аст. Зан бояд ба хоҳишҳои ҷинсии ҳамсараш бодиққат назар андозад. Шавҳар бояд роҳҳои муошират бо занашро ҷустуҷӯ кунад, ҳатто агар вай хаста бошад ва ӯ барои чизҳои дигар ғайр аз кори дигар вақт надорад. Танҳо дар ин ҳолат ҳамсарон имконият доранд, ки ба муносибати ҳамоҳангӣ муваффақ шаванд. Ғайр аз ин, фаромӯш накунед, ки дар замони мо, рад кардани ақди издивоҷ ҳеҷ касро такон намедиҳад. Ҳамин тавр, ҳам марду ҳам зан бо виҷдони пок ва бе тарсу таҳқир дар қисмати ҷомеа зиндагӣ мекунанд ва муҳаббат дар романҳои бардавом ва ройгони ҷустуҷӯӣ дар ҷустуҷӯ аст. Дар охир, агар шахси мувофиқе дошта бошад, ҳаёти оилавӣ худашро ташкил медиҳад ва ҳатман бо тамғаи шиноснома ҳамроҳ намешавад.