Инҳо соҳаҳои ҷисм мебошанд, чунки онҳо дорои хотираи бисёре мебошанд, ки сигнали электрикиро ба майна интиқол медиҳанд. Чунин минтақаҳои ҷисми инсон метавонанд дар ҷойҳои гуногун ва ғайричашмдошт бошанд. Боварӣ дорам, ки занон дар чунин соҳаҳои бадан аз мардон калонтаранд.
Заминҳои оҳанрабоӣ метавонанд аз сабаби омилҳои инфиродӣ, ҳолатҳои беруна ва баъд аз он нобуд шаванд. Ҳассосияти чунин минтақаҳо асосан аз марҳамат, вазъият, синну сол, саломатӣ ва бештар аз он вобаста аст. Мавҷудияти таҷрибаи мусбии ҷисмонӣ дар гузашта ба инкишофи ҳассосии минтақаҳои оҳанин мусоидат мекунад, инчунин, манфӣ имкон дорад, ки эҳсосоти бениҳоят бефаҳмиро озод кунад.
Минтақаҳои анъанавӣ.
Албатта, аксарияти минтақаҳои эрозия барои мардон, дар занҳо - клитсер ҳастанд. Дигар минтақаҳои "классикӣ" зироатҳои зеринро дар бар мегиранд: гӯшҳо, сандуқҳо, сар, гардан, гулӯ, чап, ангушт ва ангушт, тирҳои axillary, лабҳо. Барои касе, ғавғои ин қисмҳои бадан фавран фавти ҷинсӣ меорад, зеро дигар ҳавасмандии зиёд талаб карда мешавад.
Заминҳои эрозияи мардон дар бар мегиранд: меъда, қалъа, scrotum, сандуқе ва баргашт. Аммо, ҷои махсуси анусро ишғол мекунанд. Истифода бурдани забон ё ангуштон қодир аст, ки ба марди хушбахти ҳақиқӣ бирасад.
Заминҳои оҳанинии занон, аз рӯи шумораи зиёди намояндагони ҷинсии сахт, ба кинофестивали, лабҳо, шампан, гардан, гӯш, гулӯл кам карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, бисёри одамон медонанд, ки агар шумо ба соҳаҳои бадании пӯсти пои худ диққат диҳед, пас шарик зуд зуд ҳаяҷон хоҳад ёфт ва эҳсосоти зебо хоҳад кард.
Минтақаҳои ғайрихатмии эрозиявӣ.
Дар бораи соҳаҳои ҳассосии классикии ҷисми мард ва зан бисёр навиштааст, вале дар бораи зилзилаҳои ғайримуқаррарӣ чӣ гуна аст? Барои бисёре аз ҷинсҳо, ин ошкор гардид, ки зан метавонад ордро аз ҳавасмандкунии нуқтаҳои мушаххас дар бораи ҳайзҳо ё дандонҳо пайдо кунад. Ба ин кор ба шарикони худ муроҷиат кардан ғайриимкон аст, ки инсон ба хатари пайдоиши ғайримуқаррарӣ сарукор дорад. Барои ҷустуҷӯи минтақаҳои ғайримутамаркази эрозияи ҷисми зан ба миқдори кофии вақт лозим аст.
Нуқтаи машҳури G, мувофиқи ақидаи бисёр мардон, агар шумо онро дар дохили марди зан пайдо кунед, пас шумо унвони беҳтарин муҳаббатро таъмин мекунед. Он боварӣ дорад, ки агар шумо ба ин нуқтаи назар ҳатто бо ангуштони худ такмил диҳед, шарик метавонад қудрати қавӣ ва зебо дошта бошад. Нуқтаи G аз ҷониби табиат тавсиф карда шудааст, то ки дард дар давоми меҳнат меҳнат кунад.
Дигар нуқтаи ҳассос оид ба ҷисми зан танҳо дар зери клитсис ҷойгир аст. Ин нуқтаи U номида мешавад. Аз ҳавасмандгардонии ин минтақа, зан бояд дар якҷоягӣ orgasms бедор шавад. Дар ҳақиқат ҳамаи намояндагони ҷинси заиф ҳама гунаанд?
Ҷустуҷӯи минтақаи фарогири сунъӣ хеле душвор аст. Дар атрофи фазои муносиб, коғаз ва дигар омилҳои берунӣ ё дохилӣ вуҷуд дорад. Бешубҳа кофӣ аст, аммо ҳар як минтақа метавонад дар минтақаи шумо ҳассос бошад. Ва шумо метавонед аз таҷрибаҳо пайдо кунед. Ҳар як шахс ягона ва беназир мебошад. Чӣ дар ҳақиқат барои як, барои дигар метавонад як амали ҷаззоб ва ногузир бошад.
Ҷинояткорон боварӣ доранд, ки дар байни аломатҳои фарқият ва зилзилаҳо мавҷуд аст. Аз ин рӯ, агар зан ба меъдаи ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, пас ӯ ҳаёти бениҳоят ва шавқовар, ҷашнвораҳо ва варзишро дӯст медорад. Агар духтар духтарро аз дасташ ламс кунад, пас оқилона, ҷиддӣ ва оқилона аст, ки бо далелҳои оқилона роҳнамоӣ мекунад.