Албатта, шумо медонистед, ки таваллуди кӯдакон на танҳо хурсандии бузург, балки кори бузург аст. Шумо хондаед, ки баъд аз додани таваллуд бисёр занҳо ҳисси ноумедӣ ва фиребро ҳис мекунанд. Ва, албатта, шумо фикр накардед, ки ба шумо шахсан ба шумо таъсир мерасонад. Аммо агар шумо эҳсос кунед, ки интизориҳое, ки шумо бо таваллуди кӯдакон алоқаманд будед, дуруст набудед? Пас, чӣ гуна метавонем, ки хушбахтии модарон, хурсандиро аз даст надиҳем?
Фикр накунед, ки ин ҳиссиёт аз ҷониби худашон мегузарад. Албатта, вақтҳо шифо меёбанд. Аммо баъзан шумо бояд ба худ кор кунед. Ва табобати бештар самараноки ғазаб ин аст, ки воқеияти шахсро бубинед, ва на ба интизори нофаҳмии бесамар ва на он қадар ... бо миннатдорӣ қабул кунед.
Ҳомиладорӣ як рӯзи ҷашн нест
Воқеа, давраи таваллуд аз одати сенарияи беҳтарин, ки шумо пешакӣ тартиб додаед, фарқ мекунад. Дар ҷое, ки раванди таваллуд метавонад мувофиқи нақшаи начандон дур равад, ҳатто вазъияти фавқулодда метавонад бошад. Ба наздикӣ метавонад ба таври ногаҳонӣ рафтор кунад ва кӯдак худаш наметавонад аз он чизе, ки ӯро тасаввур мекард, набошад.
Дурнамо барои ғамгинӣ
Барои он ки чунин тасаввуроти манфӣ дар давраи баъди платформаҳо баҳо диҳанд, ба он ... ба шумо миннатдорӣ баён кунед. Пеш аз ҳама, ба шукргузорӣ - ҳаргиз, шумо инро кардед, шумо ба одамони каме ҳаёт додед. Шумо ба талабот ҷавобгӯ набудед - на худатон, на оилаатон, на омўзгорони курсҳо барои занони ҳомила. Шумо фақат онро кардед - шумо таваллуд кардед, ва ин ҳақиқати нодуруст аст!
Агар решаи ғамангези хашми кормандони тиб набошад, кӯшиш кунед, ки онро аз тарафи дигар нигоҳ кунед. Ҳеҷ кас мехоҳад ба модар ва кӯдак зарар расонад. Аз ин рӯ, барои боварӣ ҳосил кунед, ки духтур шумо чӣ кор кардед, ки он вақт дуруст аст. Таваллуди якҷоя ба интизори ҷазо намерасад? Ва онҳо медонанд, ки чӣ гуна онҳо мераванд, агар ҳамсаратон дар гирду атроф набошад ... Ва аз ҳама муҳимаш - фақат чӯбҳои худро гиред, ба ӯ нигаред. Дар ин ҷо - натиҷаи асосии кӯшишҳои шумо аст. Оё ӯ худро сафед намекунад?
Модар дар хона
Пас аз бозгашт аз беморхона чанд маротиба ба таҷрибаҳо ба модарам афтед! Ҳангоми омӯхтани вазъи депрессивии занон дар давраи баъди таваллуд, мутахассисон ба хулосае омаданд, ки модари навзод натанҳо танҳо ба реҷаи нави рӯзона (ва дар навбати аввал - набудани ӯ), ба зудӣ - ва пеш аз ҳама нороҳат - ширдиҳӣ, хастагӣ, ва ба вазифаи нав дар оила. Баъд аз он, пеш аз таваллуд чӣ гуна буд? Ангуши оянда дар маркази ғамхорӣ ва диққат буд, ва ҳоло ин ҷой дуруст аз ҷониби кӯдаки навзод ба кор бурда мешавад. Аммо баъд аз ҳама, модари ман, ки ба намуди зоҳирии худ кӯшиш мекунад, низ сазовор аст!
Барои бисёриҳо, нороҳатӣ, баръакс, муносибати бетаҷриба - одатан аз тарафи ҳамсари ҳамсоя аст. Он дар оилаҳое, ки фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ, эҳтиром, эҳсосот надоранд, рӯй медиҳад. Зане, ки ба зан таваллуд мекунад, боварӣ дорад, ки бо таваллуди кӯдак ҳама чиз хуб хоҳад буд ва кӯшиш мекунад, ки «шавҳар» дошта бошад, зеро намедонад, ки чӣ гуна тағйироти калон - ин стресс аст, ки қобилияти қавӣ кардани оилаҳои аввалинро мустаҳкам карда наметавонад ... Ва дар оилаҳои аз ҳама заиф, ки ҳамсарон аз якдигар ҷудо мешаванд - ҳангоме, ки ҳам дучор мешаванд, ба монанди хашмгин шудан дар дилхоҳ: «Чӣ тавр ӯ ба фаҳм намеояд?».
Дурнамо барои ғамгинӣ. Ин хеле аҷиб аст, ки чӣ гуна бисёриҳо мегӯянд: «Ба ман кӯмак кун, ман хаста мешавам», «Ман метарсам, ки ман заиф шудаам - ба ман бигӯед, ки ман ҳам ба ман маъқул ҳастам?», Кӯшиш кунед, ки бо забони ҳамон хешовандон гап занед. Ва ин арзишҳоест, ки ба чунин ҳолатҳо такя мекунанд - ин як дарси муҳимест, ки имкон медиҳад, ки дар бораи эҳсосот, таҷриба, эҳтиёҷоти онҳо дар бораи ошкоро гап зананд. Ва бояд барои он, ки на ҳамеша онҳо ҷавоб медиҳанд. Хуб, ин кӯдаки ниёз ба ҳама қонеъ аст. Ва мо, калонсолон, бояд ба таҳаммулпазирӣ ва бо камбудиҳо ... қобилияти лозимаро дошта бошанд!
Бӯалӣ дар даст
Эҳтимол, аз ҳад зиёд бадбахтӣ дар бораи кӯдаки навзод интизориҳои беасос аст. Мушкилии онҳо бо онҳо душвор аст, агар танҳо модарам қарор кунад, ки ба худаш эътироф кунад, ки ӯ ҳамеша ба кӯдак танҳо эҳсосот мебахшад ... Аммо дар қудрати худ мо барои ҳаяҷонбахшии фарзандонамон ба муҳаббати кӯдакон роҳ медиҳем! Чӣ сабабҳои манфии модарам ба ман таъсир мерасонад? Аввал, намуд ва рафтори навзод. Вай хеле хурд аст, бадани ӯ хеле кам аст ва ба монанди миқдори каме, ки пӯсти худро пӯшидааст, ба назар мерасад ... Ва ӯ ҳаргиз кӯшиш намекунад, ки волидонашро ба хоби дилсӯзӣ ва тӯҳфаҳои бениҳоят бипӯшонад, аммо танҳо талабот - ғамхорӣ, ғамхорӣ, шир, ҳузури шумо ... , чӯбҳо барои фаҳмидан хеле душвор аст - дар ин ҷо ӯ гиря кард ва чӣ кор кардан лозим аст? Бевосита тағиротҳо, сурудҳои суруд, хўрока ё шоха? Дар ҳамаи ҷонибҳо, душманон, бо якдигар муқобилият мекунанд, баръакс. Аммо чӣ тавр шумо фаҳмед, ки оё кӯдакро дар дасти худ ё не, оё онҳоро ба як қисса ҷудо кардан мумкин аст, оё онҳоро мувофиқи режими ғизоӣ ё талабот ғизо додан мумкин аст? Ва сеюм, модар метавонад дар давраи депрессия, дараҷаи пурра ба фарзанд дар ҳолати депрессия дар ҳолати ғамангез қарор гирад. Ӯ ҳамеша мехоҳад, ки ӯро ба дасти яроқи худ ё дар сандуқи лаблабӯй бибарӣ, бедор кунад ва ӯро дар чарх мезанад. Ва чӣ гуна ба оила ва худаш диққат диҳед?
Дурнамо барои ғамгинӣ. Ҳоло, ҳоло вақти он аст, ки ба шумо раҳмат гӯед ... ба табиати худ. Баъд аз ҳама, ӯ ба таври дилхоҳ ҳама чизро ташкил кард, то ки шумо дар ҳақиқат ба фарзандаш дастуроте надошта бошед. Зеро ки шумо аллакай медонед, ки кӯдак чӣ гуна ниёз дорад ва чӣ гуна бояд рафтор кунад. Дар ҳама занҳо, ақидаҳои модар, ҳассосияти генетикӣ, рефлексҳо, дар охири! Ва новобаста аз он, ки чӣ қадар китобҳои маҷаллае, ки шумо мехонед, чизи асосӣ аст, ки ба шумо гӯш диҳед.
Чаро барои мо душворие, ки кӯдакро бедор мекунад, душвор аст? Бале, чунки системаи асаби модарзодии бемориҳо ба миён меорад ва акнун тамоми баданро фаъол мекунад: «Ба зудӣ ба кӯдакон биёед, онро ба кулчаҳо кашед, онро ғизо диҳед!». Ва пазмоно-таълимӣ - ба мӯйҳо дар замимаҳо, дар хоби якҷониба, бо модараш алоқаи беназоратӣ дошта, танҳо таҷрибаи ғамангези худро тақвият мебахшад, чуноне ки мо кӯшиш менамоем, ки ҳисси гуруснагӣ ва ташнагӣ пешгирӣ кунем.
Ва шумо метавонед ба табиат миннатдории самимона дошта бошед, зеро ӯ ба мо, занҳо, ин қобилияти беназир - на танҳо таваллуд, балки барои дӯстдориро дӯст медошт. Ва бештар дар бораи он фикр кунед, ки ба чашми ҷавониаш нигоҳубин кунед, шири худро шир кунед, бӯйро ба худат бичашед ва гӯшҳои хурде гӯш диҳед - муҳаббати бештар ва бештар моро пур хоҳад кард.