Муҳимтар аз ҳама чизи шавқовар ин аст, ки занон ба андешаи мардон гӯш медоданд, аксаран онҳое, ки дар ин гуна муносибатҳо дар бораи таҷрибаи шахсии худ пушаймонанд. Устувор дар ҷаҳони муосир барои муносибатҳои ҳақиқии хеле кам ҷойгир шуда буд, ё ҳеҷ гоҳ набуд. Бо вуҷуди ин, ҳамеша дӯсти дӯстдоштаи ғизо барои фикр, муҳокима буд. Ду ҳазор сол пеш Аристотел кӯшиш кард, ки намудҳои гуногуни дӯстиро муайян кунад ва дар тамоми ин ҳолат тавсиф намояд. Дар бораи дӯсти зан онҳо классиконро навиштаанд, шеърҳо ва сурудҳояшонро тарҷума мекунанд. Ва агар ин консепсия ба он диққати зиёд дода шавад, пас модели додашудаи муносибатҳо вуҷуд дорад.
Дар айни замон, васоити ахбори омма фаъолона дар бораи он, ки дар ҷаҳони имрӯза дӯстии занона ҳамчун ҷузъи мустақили муносибатҳо вуҷуд дорад, фаъолона менависад. Шуғли аҳолӣ, сатҳи баланд, норасоии шадиди вақти ройгон, муносибатҳои дӯстона, на ба муносибатҳои дӯстона. Бояд қайд кард, ки дар ин ҷо фикри нодуруст метавонад бошад. Баръакс, миқдори тарафдорони он дар ҷаҳони муосири дӯсти зан, ки чунин аст, вуҷуд дорад. Он метавонад ҳатто дар муқоиса бо шароитҳои ками кор камтар бошад, аз он қавӣ ва бештар самимӣ бошад. Дар он вақт озодтар буд. Фасли нодурусти занон, махсусан занони танҳо, метавонад ба пайдоиши ва паҳншавии ҳар гуна ихтилофот оварда расонад.
Дӯстӣ осебпазир аст. Муносибатҳои асосии ин гуна муносибат самимият, ҳамдигарфаҳмӣ, фидокорӣ ва қобилияти қабул кардани шахси дигареро, ки ӯ ба ӯ тааллуқ надорад, бе тағир додани он ва тағйир додани он "худаш" мекунад. Ва, албатта, боварӣ ва қобилияти нигоҳ доштани сирри. Бисёри одамон инро аз ин огоҳ мекунанд. Чанд зане, ки тӯли солҳои зиёд дӯст медоштанд, қаҳрамонона муносибатҳоро вайрон карданд, зеро яке аз онҳо сирри махфии дигаронро наҷот дода наметавонистанд. Дар ҳоли зуҳури махфият, сирри махфӣ аст, ки дар тамоми ҷаҳон ягон иттилооти муҳимро махфӣ бигиред. Хуб, агар ин хабар табиати васеътаре дошта бошад, ки дар он аксари актерҳо иштирок мекунанд - ба ҳама душворӣ муқобилат кардан душвор аст. Эҳтимол, сабабҳои дигари муҳим барои аҳамияти аввалиндараҷа, ки чаро муносибатҳои дӯстона ба миён омаданд, хиёнаткоранд. Вақте ки ҳама чиз якҷоя бо ҳам дӯст: шавҳарҳо, шавҳарҳо, занон, кӯдакон. Тағйир ёфтани яке аз дӯстдоштааш бо дӯсти беҳтарин - классикии жанр мебошад. Бисёре аз занон ба онҳо хиёнат мекунанд. Аксарияти онҳо то абад хафа шудаанд ва зиндагӣ мекунанд, ба ҳеҷ каси дигар имкон намедиҳанд, ки ба хонаи худ биёянд. Аз нуқтаи назари онҳо, ин хеле кӯтоҳ аст, ки ин боз як бори дигар ба даст меояд. Дигарон бошанд, боз ҳам такрор ба таклифҳои худ, хатоҳои худро такрор мекунанд ва фаъолона иштирок мекунанд.
Чуноне, ки мебинем, ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба савол: оё дар ҷаҳони муосир ягон дӯсти зан вуҷуд дорад? Чун ҳамеша, андешаҳо ба ду қисм тақсим мешаванд. Ва ҳар ду ин қисмҳо, протоколҳои дӯстии дӯстона ва рақибони занон дар роҳи худ ҳастанд. Бисёр далелҳо ва бар зидди ин падида вуҷуд доранд.
Бо итминони комил дар бораи ҳаёт, ман ҳанӯз мехоҳам, ки ба беҳтаринҳо боварӣ дошта бошам ва дӯстии дӯстро пешкаш кунам, то имконияти мавҷударо дошта бошад. Дар ҳама гуна ҷаҳон: муосир ва гузаштагон - дӯсти байни занҳо вуҷуд дошт ва вуҷуд дошт. Танҳо касе хушбахт буд, ва касе аз он пушаймонии зиёд гирифт, бинобар ин дар ду лагерҳо тақсимоти ақидаҳо вуҷуд дошт. Аммо занҳо, ки дар маҷмӯи онҳо одамон ҳастанд, зуд-зуд ҷилва мекунанд. Бинобар ин онҳо қобилият доранд, ки самимона бахшанд ва муҳаббат дошта бошанд. Ва ин ҳиссиёт қувваи боздорандаи муносибатҳои байни одамон ва байни ду зан мебошад, умуман.