Консепсияи «оила» дар ҳақиқат хеле фарогир аст. Ва баъзе чизҳоеро, ки ба баъзеи онҳо ношинос ва ғайриоддӣ медиҳанд, барои дигарон - меъёрҳои мутлақ. Дар ҷаҳон шаклҳо ва намудҳои гуногуни оила мавҷуданд, вале намудҳои асосии муносибати оилавии оилавӣ дар поён оварда шудаанд.
Наврӯзи анъанавӣ (шаҳрвандӣ ё таблиғӣ)
Ин шакли издивоҷ бештари ҳама ҳуқуқ ва озодиҳои кӯдаконро муҳофизат мекунад, вале шумораи зиёди манъи ҳамсарон ҳам барои ҳамсарон вуҷуд дорад. Никоҳ ё калисо издивоҷи махсуси масеҳӣ мебошад, ки дар он ҷуфтҳо файзи Худо барои хушбахтии оилавӣ, инчунин барои таваллуд ва тарбияи фарзандон мебошанд. То оғози асри 20, никоҳи калисо танҳо як намуди қонунӣ буд. Дар тӯли маъмул одатан аз ҷониби якҷоя пешкаш карда мешавад - эълон кардани эълонҳои дигарон дар бораи қарори онҳо ба издивоҷ.
Никоҳи мутассил ё ҳамбастагӣ
Чунин издивоҷ (мо хато номида мешавад "шаҳрвандӣ") аз дӯстии оддӣ тавассути идоракунии муштараки иқтисодиёт фарқ мекунад. Тибқи қонунгузории нав, ӯҳдадории яквақтаи никоҳ ба қайд гирифта мешавад. Гарчанде, ки нуқтаи назари ҳуқуқӣ барои чунин робитаҳо истифода бурдани мафҳуми "ҳамҷоягӣ" -ро манъ мекунад. Муносибатҳои ғайриқонунии бақайдгирии шаҳрвандӣ дар ибтидои асри 19 дар империяи Русӣ аввалин шуда даъват шуда буданд, зеро танҳо як шакли никоҳи расмӣ эътироф гардид, пас издивоҷи калисо буд. Одамон, ки бе никоҳ дар калисо зиндагӣ мекарданд, муносибати худро ба издивоҷи шаҳрвандӣ даъват мекарданд.
A хонавода вақти вақт маҳдуд
Баъзеҳо мехоҳанд, ки барои як муддат, яъне се сол ба шавҳар бароянд. Баъд аз ин муддат автоматӣ ҳисоб карда мешавад. Баъд аз ин, ҳамсарон қаблан натиҷаҳоро таҳлил карда, қарор қабул мекунанд, ки қисме ё не, ё якҷоя давом диҳанд. Мусалмонони ин намуди издивоҷ аз он сабабанд, ки одамон тағйире доранд, ки муҳаббати абадӣ вуҷуд надорад, ки алоқаи ҷинсии эфирӣ дер хоҳад буд ё дертар мемонад ва ҳамсарони якчанд сол аллакай ба якдигар намефаҳманд. Ҳамин тавр, барои он ки худатонро азоб диҳем ва шарикии худро ҷазо диҳем, агар ҳаёти ҷовидона ба шиканҷа табдил ёбад. Одатан, чунин одамон, вақте ки вақтҳои издивоҷ хотима меёбад, барои вохӯриҳои мунтазам, муносибатҳои ҷинсӣ ва муҳаббат нав ҳастанд. Одамоне, ки чунин издивоҷро ворид мекунанд, чун қоида, дар бораи тақвияти оила ё молу мулк дар якҷоягӣ фикр намекунанд.
Никоҳи мавсимӣ шакли шаклии нодир аст. Он аз ҷониби одамоне аз анбори мушаххаси мушаххас, назорат аз як чизи камтарин дар ҳаёти худ, ё одамоне, ки дорои рафтори фаъолонаи ҷинсии фаъолтарини фаъол мебошанд. Дар тӯли вақт, издивоҷҳои мавсимӣ ҳам анъанавист, ё тақсим мешаванд.
Наврӯзро тарк кунед
Ин аст, вақте ки ҳамсарон якҷоя зиндагӣ мекунанд, вале имконият медиҳанд, ки баъзан барои муддате тарк кунанд. Сабабҳо метавонанд гуногун бошанд: хастагӣ аз якдигар ва ё зарурати навиштани диссертатсия. Дар чунин оилаҳо, фоҷиа фоҷиа нест, аммо меъёр. Ин хеле душвор аст барои гирифтани як савор, ки бо меҳрубонии муҳаббат алоқаманд аст. Ӯ баъзан ба зӯроварии чунин муносибатҳои издивоҷ оварда мерасонад. Мусоҳибони издивоҷи ҷудошуда озодии онҳоро қадр мекунанд ва фазои фардӣ ва вақти худро барои «худашон» мехоҳанд.
Вохӯрии оила
Занҳо расман расман сабти ном шудаанд, аммо аз якдигар ҷудо мешаванд, ҳар як дар хона. Якчанд маротиба дар як ҳафта вуҷуд дорад. Вақте ки кӯдакон пайдо мешаванд, онҳо аз ҷониби волидон ба таври қонунӣ эҳё мешаванд. Падар баъзан бо фарзандон дар вақти зарурӣ ё вақте ки вақт ҳаст. Ин навъи никоҳ дар кишварҳои пешрафта бештар маъқул мешавад. Новобаста аз он ки мо намехоҳем, ки мо формаҳоро ба даст орем, он аст, ки номбурда "ном" -и издивоҷ аз рӯи омор, аз ҳама дарозтарин аст. Онҳо дар ниҳоят ба талоқ хотима меёбанд.
Оила
Дар тамоми соҳаҳои анъанавӣ оилае, ки танҳо шавҳар ҳақ дорад якчанд зан дошта бошад. Барои тағир додани як зан ба худкушӣ ниёз дорад. Гарчанде, ки дар ҷаҳони муосир на ҳамеша хиёнат кардан мумкин аст, ки аз тарафи мардум дар майдони худ латукӯб карда мешавад. Аммо издивоҷ эҳтимолияти эҳтимолият хоҳад дошт. Кӯдакон ҳамеша бо падарашон мемонанд.
Оилаи швед
Як оилае, ки якчанд мард ва занонро як маротиба дар бар мегирад. Фикр кунед, ки муносибати онҳо танҳо дар бораи ҷинсият асос меёбад. Он чизе, ки коммунист хурд аст, бо дӯстӣ ва рафтори иқтисодии умумӣ алоқаманд аст.
Оилаи кушод
Намуди издивоҷе, ки дар он шарикон ба як қатор ихтилофҳо ва робитаҳои шарикии берун аз оила эътироф мекунанд.