Ҳар зане, ки ақаллан як бор дар ҳаёти худ ҳасад дошт, шавҳари вай буд. Ин ҳама вақт рӯй медиҳад, вақте ки он дар доираи оқилонае, ки шумо ҳатто метавонед худро дар бораи худшиносии худ такрор кунед. Ва вақте ки ба парано меравад, пас шумо бояд бо он мубориза баред. Дар акси ҳол, шавҳаратон шуморо девона мекунад.
Чӣ гуна бо ҳасади шавҳараш мубориза бурдан мумкин аст. Ҷавоб ба ин савол метавонад номуайян бошад. Ин маҷмӯи васеи психологияи мардона мебошад. Онҳо асосан моликон ҳастанд, ва вақте ки касе аз молу мулки худро вайрон мекунад, онҳо намехоҳанд. Онҳо барои муҳаббати худ мубориза мебаранд, танҳо дар роҳҳои гуногун.
Рақами тарзи 1. Ҳасад дар асоси хонавода, ки қариб ноамниҳо мегузарад. Марде, ки дар ин ҳолат барои таъсири муносибатҳояш ҳасад меорад. Ин, ӯ ба назар мерасад, ки худро аз болои рақибон баланд мекунад, ки дар он принсип вуҷуд надорад. Ин роҳи рашк ба одам кӯмак мекунад, ки ба занаш нигоҳубин кунад ва муносибатҳои наздик дошта бошад. Зане, ки дар ин лаҳза аз тарафи беназоратии худ лаззат мебахшад ва мефаҳмад, ки ҳеҷ кас ба шавҳараш зарур нест. Ӯ аз ҳамсараш ҷони худро аз даст медиҳад. Шавҳар дар давоми чунин маросимҳои ҳасад, дар тарафи дигар ба намуди зоҳирии ӯ нигоҳубин мекунад, то зани худро дар оянда нигоҳ дорад.
Дар ин лаҳза, ӯ фикр мекунад, ки агар мардони дигар ба ҷуфти ҷустуҷӯ нигаранд, пас интихоби дуруст дод. Ва ҳамзамон наздиктарини шуморо дӯст медоред ва дӯст медоред.
Рақами усули 2. Ҳасби hypertrophic. Ӯ дар оила муносибатҳои оддиро мекушад. Гарчанде ки шумо ҳамсаратон як қисми розигии худро назорат карда метавонед, шумо метавонед бо ҳасади худ мубориза баред.
Аммо, агар аз он чизе, ки иҷозат дода мешавад, сар мешавад, пас зан метавонад бо овози «посбон» гирад. Дар акси ҳол, ҳасадии шавҳар аз сабаби марги шавҳараш тамоман талаф намеёбад. Дар лаҳзаҳои ҳасад, ӯ ба зан дода нашавад, шахсияти худро ба сифр партофта, ба он ҳамчун моликияти он ишора мекунад. Ин роҳи муносибатҳои ҳасадовар, ва ҳар боре, ки пешрафти бештарро ба бор меорад.
Рақами усули 3. Ҳасад аз категорияи патология. Дар лаҳзаҳои ҳасад, як марди метарсанд, ки гумроҳ шавад, ҳамаи ин бо нейроосесҳо ва гистерикҳо ҳамроҳӣ карда мешавад. Ин гуна ҳасад дар ҳақиқат ба табобат наомадааст, ин мании таъқиб аст. Марде, ки дар ин лаҳзаҳо сарвари худро чӣ гуна ва бо зане, ки зани дӯстдоштаи ӯ метавонад тағйир диҳад, сарварӣ мекунад. Дар ин давра ҳасадҳои беасос, мард барои ҳар гуна амали зиддиинҳисорӣ омода аст.
Пас, чаро, пас аз ҳама, мардон ҳасад мешавад. Ҳамаи ин сабабҳои бетаъхир ба амал меояд, баъзе пешрафтҳои мушаххас барои рашк. Аксар вақт, ҳасад аз амнияти ноамнӣ ба амал меоянд, бисёриҳо психолог мегӯянд. Аксар вақт мардони ҳасад, ки бо маҷмӯи ғамхории hypochondriac мешаванд, рӯ ба рӯ мешаванд. Дар ҳама ҷо онҳое, ки корпартоиҳо ва ихтиёриро мекунанд, онҳо аз муқоиса кардан хеле тарс доранд ва аксар вақт ба мушкилиҳо монеа мешаванд, зеро мегӯянд, ки "аз филми фил".
Ҳасадхӯрдагӣ аз кӯдакӣ бетаҷрибагӣ аст. Мардони ҳасад ба як навъи «модар» бояд, ки ҳамеша дар назди онҳо хоҳанд буд ва бӯи онҳоро тоза мекунанд. Бинобар ин, ҳар як қадами муҳаббат, мард сар ба сараш мезанад, ки агар зан сархати нодуруст содир кунад, дар ҳоле, ки зарур аст, ин сабабест, ки ба ҳасад фаромӯш шудааст. Ва ҳамаи ин ҳасад аз тарафи мардон одат шудааст.
Ва аксар вақт ҳасад, онҳо худашон ҳамсаронро иваз мекунанд. Бинобар ин, дар бораи худ ва доварони худ занон, зеро онҳо метавонанд вақтро ба «дур» гузоранд, пас ҳамсарон маънои онро дорад. Онҳо занони худро дар тамоми гуноҳҳои инсонӣ гумроҳ мекунанд, дар ҳоле, ки корҳои аҷоиби худро мекунанд.
Баъзе ҷавонони ҳасад бо занони издивоҷ вохӯрданд ва ҳамеша ба ёд овардаанд, ки ҳаждаҳ оиладор нест. Ва чӣ гуна онҳо метавонанд ҳамаи ин дар паҳлӯи он гиранд. Он гоҳ онҳо метавонанд ба ёд оранд, ки чӣ тавр шумо Ӯро вохӯрдед ва чӣ тавр шумо дар як вохӯрии аввал ба шумо додаед. Пас шумо метавонед инро бо марди дигар кунед.
Чӣ тавр бо ҳасад розӣ бошед? Агар шумо хоҳед, ки бо ҳамсаратон оромона зиндагӣ кунед, шумо бояд якчанд қоидаҳои рафтори хубро риоя кунед.
Занро бо сеҳру ҷоду муқоиса накунед, шумо набояд дар кор дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунед.
Ҳамсаратонро ба нақшаҳои худ гузоред. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳамсаратон шуморо таъхир мекунад.
Эҳтиёткор бошед, ки бори аввал беҳбудии он, таваҷҷӯҳи шуморо. Ба ӯ гӯед, ки суханони хуб ва бениҳоятро гӯед, фаромӯш накунед, ки шумо бо ӯ хушбахт ҳастед.
Бо ӯ танҳо як фаъоли ношоям, мардон бо самти ғайри анъанавӣ.
Бозиҳои ҷинсӣ дар бистар, агар ин шумо пеш аз анҷом надодед.
Эҳтимол шумо тасвири худро тағйир надиҳед, бе он ки бо ҳамсари худ розӣ шавед. Агар шумо дар намуди нави шумо чизи навро мехоҳед, шумо хоҳед, ки шавҳаратон хоҳед, ки ӯ аз шумо дидан мехоҳад.
Агар он рӯй дод, ки шумо ҳамсаратонро иваз кардед. Дар ин бора дар бораи он нақл накунед, ҳатто агар ӯ дар қитъаи ҷиноӣ қариб ба шумо даст нарасонад.
Ва фаромӯш накунед, ки беҳтарин муҳофизат ҳамла аст!
Муҳимтар аз ҳама, агар шумо дар хусуси хусусияти ҳасади ҳасади шавҳаратон медонед, ӯро бори дигар ба ӯ ранҷед. Барои санҷидани ҳиссиёти худ барои шумо, эҳсосот боқӣ мемонад ва соҳибистиқлол ҳамеша ҳамеша мебошад.