Бо вуҷуди ин, мо кӯшиш мекунем, ки дар ин масъала баъзе муқарраротро пайгирӣ кунем.
Муносибат дар куҷост?
Онҳо мегӯянд, ки ҳаёт аз зеботарӣ фарқ мекунад. Ва дар асл, дар байни марду зан знакомств дар аксар вақт дар ҷойҳои аксаран кор мекунанд: дар ҷои кор, дар мактаб, наздики хона (дар ҳамсоягӣ) то 80% ҳамсарон шинос шуданд. Бештар дар рухсатӣ, клубҳо ва Интернет, вале аксаран мо дар доираи дӯстони наздиктар, ҳамкорон ё дӯстони наздиктар пайдо мекунем.
Вақте ки муносибат оғоз меёбад
Ҳеҷ як намунаи умумӣ вуҷуд надорад. Баъзеҳо дар аввал назари муҳаббат пайдо мекунанд, дигарон пеш аз он ки муносибатҳо барои солҳои тӯлонӣ пайдо шаванд, шиносанд. Аммо пеш аз тӯй як давраи беҳтарин вуҷуд дорад, ки пас аз он оилаҳои пурқудрат офарида мешаванд - ин 3-6 моҳ аст. Ин давра аз ҳама ҳассостар ба фаҳмидани он ки шахсияти шумо назди шумо аст. Дар ҷои дуюм дар бораи эътимоднокии издивоҷ байни одамоне, ки аз шаш моҳ то як сол медонанд, дар сеюм - аз як то се моҳ. Агар одамон муддати тӯлонӣ медоштанд, ду, се ё ҳатто панҷ сол, вале муносибати муҳаббатро оғоз накардаанд, чун қоида, онҳо оилаҳои аз ҳама заиф ва ноустуворро эҷод мекунанд. Барои он ки муносибати байни марду зан қавӣ ва устувор бошад, қарорҳои муҳимтарин бояд дар як вақт, ки онҳо аз се то шаш моҳ маълуманд, гирифта шавад. Ин маънои онро дорад, ки фаҳмидани он ки чӣ гуна муносибати байни марду зан метавонад сар шавад ва он чӣ ба онҳо метавонад роҳнамоӣ кунад, барои мо фаҳманд, ки чӣ гуна муҳаббат дар аввал ба назар мерасад. Азбаски ҳамсарон, ки аз шиносони кӯҳна офарида шудаанд, чун қоида, ҷуфти одамон дар ҷустуҷӯи ду нафар нопадид ва танҳоӣ ҳастанд.
Чӣ гуна муҳаббат дар аввал дида мешавад
Ҳаргиз, ки он метавонад садо диҳад, олимон муддати беҳтаринро барои муҳаббат дар назари аввал ёфтанд. Дар кӯтоҳ, чунин аст: дар ҷузъӣ мо номгӯи сифатҳои нимсолаи дуюми эҳтимолиро, ки дар кӯдакӣ рух додаанд, дорем. Ин метавонад бо худ фикр накунад, ки мо худамон фикр мекунем, ва дар бораи дигарон гап мезанем. Ҳамин ки мо бо шахсе, ки ба аксарияти ин рӯйхат мувофиқат мекунад, вохӯрем, як "кӯтоҳ кӯтоҳ" - муҳаббат дар аввалин. Сифати мо ё тамаркузи мо ба таври фаврӣ ба мо ишора мекунад, ки ин ба кӣ лозим аст.
Агар рӯйхати сифатҳои мард ва зан мувофиқат накунад, муносибат ба зудӣ шурӯъ мешавад ва ба оилаи хушбахт ва хушбахтона табдил меёбад. Агар рӯйхат танҳо бо як мувофиқат кунад, муҳаббати номаълум вуҷуд дорад, ки бисёриҳо ба сабаби хатари бузурге фикр мекунанд.
Олимон ва сипас Podsuetilis: Онҳо мегӯянд, ки муҳаббат дар назари аввал метавонад дар як муддати кӯтоҳ дар як муддати кӯтоҳ бошад, ва аксар вақт рӯйхатҳо ҳанӯз ҳам мутобиқ нестанд, назар ба он намерасанд. Якум, ба ҳар як номгӯи сифатҳои дорои як намуди шахсият мувофиқ аст ва одамоне, ки чунин намуди шахсияти худро дар ҷаҳон доранд, бештар аз як чиз доранд. Дуюм, принсипи ҳамоҳангсозии мутақобилан аксаран чун духтарони бонангу номус ба монанди мардони бегуноҳ ва мардони мулоим - занони дорои хусусият амал мекунад. Ин аст, ки барои ҳар як намуди шахсияти шахс як идеяи навъи хусусияти ӯ мебошад.
Ҳамаи ин дар сатҳи назарияи хуб аст, аммо чӣ тавр ин амал дар амал татбиқ карда мешавад, шумо мепурсед? Дар ин ҷо маслиҳат мушкил аст. Ин гуна хусусияти шахсияти "сатҳи рефлексия" вуҷуд дорад. Ин хеле кам аст, ва тааҷҷубовар аст, сатҳи баланди рефлексивӣ дар одамони пӯшида ва ноустувор. Аксарияти одамон барои баланд бардоштани сатҳи баланди худ, яъне худшиносии кофӣ надоранд. Ва онҳо аз назари беруна ниёз доранд. На барои чизе, ки барои асрҳои асрҳо дар муассисаи никоҳ вуҷуд дошт, бо кӯмаки шарики худ, ё аз ҷониби волидон ташкил карда шуд. На танҳо сабабҳои иҷтимоиву иҷтимоие, ки дар қаламрави ин ҷаҳон буданд, балки аз назари он низ.
Агар шумо хоҳед, ки ҳамсаратонро ҷустуҷӯ кунед, шумо метавонед ба дӯстон, дӯстон ва психологи маслиҳат кӯмак расонед, ки ба шумо имконият медиҳад, ки фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед. Ва баъд аз он ки шумо фаҳмед, ба шумо лозим аст, ки дарки ҳисси бароҳат биомӯзед. Хусусияти хоси ин хусусият хеле душвор аст, ки он барои он, ки дар тренингҳои махсус таълим дода мешавад. Дар натиҷаи омӯзиши дарки осеби дил, шумо наметавонед биҳиштро дар назди марди идеалӣ эҳсос кунед, бо ӯ бо ҳам оромона ва камтар муошират кунед ва бе гербицҳо ё мутакаббусӣ, ки барои ҳолатҳое, ки ҳангоми муҳофизатӣ фаро расидаанд, маъмулӣ ба ҳисоб мераванд. Илова бар ин, ин сифат ба шумо имкон намедиҳад, ки ба чунин шахс бо зӯроварии одаме, ки барои муносибатҳои оддӣ гуруснагирӣ мекунанд, ҳамла карда наметавонед. Сеюм, шумо метавонед ба мувозинат дар байни хоҳиши худ ва хоҳиши фаромӯшӣ, байни талаботҳои оқилона ва миёнарав барои шарики ояндаи худ тавонед. Ва пас аз он, худи худи шумо ба интихоби вохӯриҳое, ки шумо дар муддати тӯлонӣ интизор будед, ба шумо медиҳад. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки марди беҳтарин - ӯ дар ҷое, хеле хеле наздик!