Яке аз ин тамоюлҳои нав тақрибан тасвирҳои ширин аст, ҳамчун алтернатива барои ранг ва рангҳои абрешим барои ба онҳо додани шакли ва зичии зарурӣ.
Занҳо, зичии онҳо ва шакли онҳо яке аз нақши муҳимтарини ҳаёти одамон мебошанд, зеро он ҳайвонҳоест, ки хусусияти соҳиби онҳо, саломатии ӯ, ҷудошавии фишорро таъкид мекунанд ва бо тарзи дуруст ва дарозии ҳайвонҳо кӯмак мекунад, ки камбудиҳои берунаро пинҳон созанд, васеъ ё тангро рӯшноӣ кунанд , аз ҳар як ифода - аз ҳайратовар ба ғазаб.
Одатан, одатан чашмҳои занҳо хеле ночиз ва хеле кам нестанд, аз ин рӯ, занон бояд доимо онҳоро ранг кунанд, то онҳоро беҳтар созанд. Дар ин ҳолат, аксар занон занонеро, ки ранги пӯст надоранд, ба мисли қадами чапи мушакҳо истифода мебаранд, ки ҳамеша натиҷаҳои беҳтарин ва намуди зоҳирии хубро кафолат медиҳанд.
Татьяна аз зардобҳо чӣ гуна аст ва он чӣ аз усулҳои оддии истихроҷи гиёҳҳо бо ёрии косметикаи ороишӣ фарқ мекунад, чӣ гуна тасвири беҳтар аз косметикаи ороишӣ? Ҷавоб оддӣ аст - тасаввуроти бутҳо барои нигоҳ доштани шакли оптималии ҳайвонҳо барои муддати тӯлонӣ, танҳо аз байн бурдани мӯйҳои зиёди вақт аз вақт, аммо албатта, пурра ба ҷои косметикӣ ороишӣ комилан иваз карда наметавонанд.
Вобаста аз вазифа ва хусусиятҳои инфиродӣ аз экспедитор, заҳмати зебо метавонад тасаввуроти горизонтро бо истифода аз ду усул - «мӯйро ба мӯи» ё «tumbled soft» анҷом диҳад. Техникаи "мӯйро ба мӯи" истифода бурдан мумкин аст, агар мизоҷ пӯсти он дошта бошад, ки шакли он бояд танзим карда шавад ё танҳо зичии зичтарро диҳад. Дар ин ҳолат, устод ҳар як мӯйро дар фазои шоҳзодаи ҷудогона, дар кӯтоҳакҳои кӯтоҳ, ки намунаҳои табииву табиӣ, бе "рангубор" намоён мекунад, меорад. Ранги ранг ба таври алоҳида, бо дарназардошти рангҳои табиии афсонаҳои муштариён интихоб карда мешавад. Ин усули пошидани тасвирҳо имкон медиҳад, ки навъҳои табиии табиии эҷодӣ имконпазир гардад ва ҳатто бо имкони наздик шудан, тасаввур кардан душвор аст, ки ғафс ва шакли ҳайвонҳо табиатан нестанд, вале бо ёрии тасмаҳои танзимшуда.
Техникаи "пардаи нармафзор" дар он ҳолатҳо тавсия дода мешавад, вақте ки ҳайзҳои муштарӣ хеле нодир, нур ё пурра дар ҳайвонҳо ғафсанд. Барои исботи ин камбудиҳо, устоди мӯй бояд бори дигар ба ҳайвонҳо кашида гирад, то онҳо ба тарзи зарурӣ ва дарозии онҳо бирасанд. Ҳангоми тасмими чунин техникаҳо, устод рангро сиёҳ мекунад, эҷоди таъсири абрешимҳои қалбакӣ. Махсусан, тасаввуроти шириниҳо барои одамоне, ки табиатан дар ҳайрат ҳастанд, шаклҳои борик ё шашум доранд, ки ба рӯи он таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, вале ин зуҳуротро заиф месозад ё бадиро меорад. Дар ин ҳолат, устод на танҳо худи таносубро иҷро мекунад, балки инчунин шакли намакҳоро, бо назардошти хусусиятҳои инфиродии рӯи мизоҷ, таҷдид мекунад.
Ҳамаи намудҳои расмҳои tattoo ташбӯбҳо комилан дардоваранд, ки зери таъсири доруҳо дард мекунанд. Баъди якчанд рӯз пас аз тасниф, як ранги шадидтар аз сояе, ки аз ҷониби устод интихоб мешавад, имконпазир аст. Аммо дар ин бора фикр накунед, зеро дар якчанд рӯз шиддатнокии ранг кам мешавад.
Вале ҳамаи ин техникаҳо танҳо барои зоҳир кардани намуди табиии ҳайвонот таъкид мекунанд, ва тасаввуротро бо ороиши шом ташкил кардан лозим аст, ки шумо бояд рангҳои рангангезтарро ранг занед, чунки ранг барои нури табиӣ ва на сунъӣ офарида шудааст.