Дар ин нашрия, мо мехоҳем, ки ба психологияи умумии муносибатҳои байни марду зан тамаркуз намоем. Ин мушкилоти ҷомеаи мо мебошад, ки ҳар яки мо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавем.
Намудҳои пастзанӣ ба зан .
Маҳрум кардан аз намуди зӯроварӣ мебошад, ки ба муноқишаҳои мунтазам таъсир мерасонад, ки ба шахсияти шахс таъсир мерасонанд, ба тарзи ҳаёти оддӣ (кор, дӯстӣ бо дӯстон ва ғайра), фишори молиявӣ, таҳқир ва фишори маънавии шахс. Мутаассифона, бо ин падидаи ҳамаи вариантҳои иҷтимоии аҳолӣ, новобаста аз сатҳи даромад ё мақоми ҷомеа, садама мекунанд.
Портрет аз қурбонии фишор .
Заноне, ки доимо ба пастравӣ табдил меёбанд, аксар вақт худписандии бениҳоят паст доранд, хеле ҳаяҷонангез, ноустувор ва ноустувор мебошанд. Чунин зан ҳамеша кӯшиш мекунад, ки худро сафед кунад ва ҳамеша гунаҳкор бошад. Ва чӣ қадаре, ки аз ҳама бадтар аст, аксари занҳое, ки дар чунин ҳолат пайдо мешаванд, бовар доранд, ки ҳеҷ кас наметавонад ба онҳо кӯмак расонад ва онҳо худро ҳамчун ҷазояшон "беэътиноӣ" ҷазо медиҳанд. Ва умуман, зан худашро дар бораи нақши нокомии ҷинсии заифи на танҳо дар оила ва мард, балки дар маҷмӯъ дар ҷамъият фикр мекунад.
Портфоли марде, ки қобилияти паст кардани занро дорад .
Ин аксар вақт як мард - аҷнабиён, ки аз давраи кӯдакиаш, худаш такрор карда шуд. Ин шахс аз эҳтироми паст (ва аз ин рӯ кӯшиш мекунад, ки онро баланд кунад), маҷмӯъҳои зиёде дошта бошад, доимо ройгонро барои ягон ҳолат айбдор мекунад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки чунин одамон комилан беэътиноӣ мекунанд. Дар ҷамъият, ин мардон, чун қоида, дар ҳолати хуб ва чӣ тавр онҳо бо занаш толор мебаранд, хеле ками одамон медонанд. Чунин кӯдак ҳамеша озод аст, ки баъди бахшидани бахшиш пурсед ва ба ҳамин тариқ, ба осонӣ ба эътимод меравад. Ин психологияи муносибати байни марди таҷовузкор ва ҷабри зан мебошад. Ин сабабест, ки аксарияти занон, шавҳари худро мебахшанд, боз ҳам «қадами якум» мекунанд.
Мубориза ва омилҳои бебаҳо .
Хусусияти умумии чунин консепсия ҳамчун «паст кардани сатҳи оила» барои муносибати шавҳар бо ҳамсараш асоси асосиро дорад. Муборизаи зӯроварии равшан, дар ҳама гуна оилаҳо метавонад ба вуқӯъ пайванда бошад ва ин на ҳама аз вазъи иҷтимоии худ вобаста аст. Ҷабрдидагони ин вазъият аксаран занҳо ҳастанд, ки дар марҳалаи аввали он мард ба ин роҳ иҷозат медиҳад. Ва ин аст, ки дар вақте, ки шумо то ҳол бо чунин муносибат канорагирӣ карда наметавонед. Аммо агар шумо аллакай ин муносибати худро ба худ изҳор карда будед, ҳанӯз ҳам ҳуқуқи мардро ба ин роҳ иҷро намекунад.
Психологияи бисёре аз занон дар чунин тарз тарҳрезӣ шудаанд, ки онҳо ният доранд, ки солҳои зиёде дар бораи ҳама чизҳое, ки ба онҳо рӯй дода истодаанд, хомӯш монанд, бе партофтани "партов аз қубур". Ман, ин "хомӯшӣ" ҳамчун сигналҳои иҷозатдиҳӣ ва кафолати он, ки зан ҳама чизро тоб меоварад ва бори дигар ӯро бахшида метавонад. Аммо, чунон ки шумо медонед, чунин муносибати байни одамон ба хуби оварда мерасонад. Дар ин ҳолат беҳтарин роҳи ҳалли он аст, вале занон мехоҳанд, ки бори дигар "бахшиш" кунанд. Ва ҳама ин, чун психология, аз сабаби тарсу ҳарос аз як ходими ягона будан. Илова бар ин, вобастагии молиявӣ ба мард, масъалаҳои манзилӣ ва кӯдаконе, ки дар он издивоҷи волидайн ба онҳо таъсири манфӣ мерасонад, ба миён меояд. Ҳамчунин дар ин ҷо шумо метавонед муҳаббат ва дӯстии занро ба марди бехавф гузоред. Дар байни чизҳои дигар, боэътимодии зан дар худ ба ҳисси гунаҳкорӣ пеш аз он ки мард ва рафтори ӯро лаззат барад.
Чӣ тавр бо қаллобӣ дар оила мубориза бурдан мумкин аст ?
Чӣ гуна, пас аз ҳама, барои паст кардани сатҳи паст дар оила, агар шумо аз он метарсед, ки агар дар бораи мушкилоти худ нақл кунед, онҳо ба шумо шахси заифро меписанданд? Дар хотир бояд дошт, ки марде, ки занро паст мезанад (дар ҷойи ҷамъият ё дар оила) мард аст. Пеш аз ҳама, чунин шахс наметавонад худро назорат кунад ва маҷмӯаҳои зиёди психологиро дорад. Бе ақиб монда, чунин як мардро бипӯшед. Вагарна, агар шумо ҳам дар байни шумо муносибат карданро давом диҳед, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки бо марде сӯҳбат кунед ва ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ нодуруст аст. Ҳамчунин шумо бояд аз ҳама гуна ҳолатҳо канорагирӣ кунед, ки ӯро ба шумо паст мезанад. Дар хотир доред, ки дар чунин шароит шумо худро ҳаёт нигоҳ доред. Психолог хоҳиш кунед, ё беҳтар бошад, бо ҳамроҳии ҳамсари худ рафта, ӯро бубинед. Китобҳоро дар бораи "психология ва пастравӣ" хонед ва дар бораи он ки чӣ гуна кӯмакро бо кӯмаки онҳо назорат кунед. Бо роҳе, ки чунин китобҳо вуҷуд доранд ва онҳо маълумоти арзон ва таълимдиҳанда доранд.
Хуб, агар шумо ба қароре, ки ба шумо лозим аст, омадед, шумо метавонед ба хадамоти махсуси боваринок муроҷиат кунед, ки дар он шумо метавонед ба шумо маслиҳат диҳед, ки чӣ гуна ин корро ба таври аҷиб ба шумо ҷазб накунед. Ҳеҷ гоҳ ба касе таҳқир накунед. Инро шумо метавонед ба амалҳои даҳшатовар расонед. Ба оилаи худ дар ин бора бигӯед, ки албатта шуморо дастгирӣ мекунад ва дар ҳоли ҳозир шуморо муҳофизат мекунад.
Дар хотир доред, ки пастравӣ яке аз шаклҳои зӯроварӣ мебошад. Бинобар ин, ҳамаи шубҳаҳо, ахлоқӣ, ҷисмонӣ, маҷбурӣ ва таҳқирҳо набояд шуморо тарсонанд ва шуморо ба «кунҷи нобино» гардонанд. Баъд аз ҳама, пастсифати шифоҳӣ ҳамеша ба латукӯб табдил меёбад ва ин хеле бадтар аст. Пас, ба ин гуна ашёҳо раҳо накунед ва ҳамеша зане, ки қудрати қавӣ ва қавӣ дорад, ки барои некӯаҳволии худаш омода аст, ҳама чизро бартараф кунад ва ҳаёти ӯро тағйир диҳад.