Назорати падару модар дар раванди таълими кӯдак ҳатто дар айни ҳол зарурати зарурӣ мебошад. Акнун ҳамаи муаллимон кӯшиш мекунанд, ки кӯдаконро ба фарзандон диққати махсус диҳанд, аммо бо вуҷуди ин, оила ҳанӯз ҳам боқӣ мемонад. Чекҳо доимо гузаронида мешаванд, зеро танҳо дар ин ҳолат шумо пешрафтро назорат карда метавонед. Бо вуҷуди ин, дар амал ҳамеша назорат барои идора кардан осон нест. Якчанд роҳ вуҷуд дорад, ки ҳар яке аз он тарафҳо мусбат ва манфӣ доранд.
Назорати раванди таълим тавассути тавассути рӯзнома ё китоби дарсӣ
Роҳи осонтарини идоракунӣ ҳамеша қайд кардани рӯзе, ки кӯдак аст. Ин барои волидон зарур аст, ки ба таъбири ҷорӣ ва арзёбӣ бо мақсади фаҳмидани он, ки кӯдак чӣ гуна омӯзишро дидааст, кофӣ аст. Бо вуҷуди ин, баъзан вазъияти ногувори фиребгарӣ вуҷуд дорад. Албатта, ҳоло ҳеҷ кас кӯшиш намекунад, ки ҳисобҳои худро пинҳон кунад, аммо кӯдак наметавонад вазифаи хонагии худро нависад. Аз ин сабаб, ӯ вақтро барои вақтхушӣ боз хоҳад дошт. Ҳамин тариқ, чунин усули назорат наметавонад пурра номбар карда шавад.
Бо вуҷуди ин, тафтиш кардани рӯз бояд асосан назорат бошад. Сабаби рушди мунтазами боварӣ ба қисми кӯдак мебошад. Ӯ медонад, ки падару модараш ӯро боварӣ мебахшанд, ҳарчанд ки баъзан онро истифода мебарад. Ҳамин тавр, ин яке аз қадамҳои муҳим дар ташкили муносибатҳои бо наврасони душвор мебошад. Бештар аз ин, танҳо гармӣ пайдо мешавад, назорати ҷараёни таълимро ба расмият даровардааст. Ва кӯдакон мефаҳманд, ки волидон ҳар вақт метавонанд бо ҷидду ҷаҳди санҷиши таълимии худ санҷанд ва кӯшиш накунанд, ки ба фиребгарӣ муроҷиат кунанд.
Назорати раванди омӯзишӣ бо муошират бо муаллим
Усули амалӣтарине, ки бо муаллимон сӯҳбат мекунад. Дар ин ҳолат, ҳар як падару модар метавонад тамоми расму оинҳоро фаҳманд ва дар бораи рафтори кӯдаки худ пурсанд. Ҳамин тавр, ҳеҷ як фиреб вуҷуд надорад ва оила ҳамеша медонад, ки чӣ гуна онҳо хуб кор мекунанд. Чунин усули санҷиш бояд мутобиқ дониста шавад, аммо аксар вақт дар муносибатҳои муносиб манъ аст.
Кӯдак эҳсоси боварии волидонро ҳис мекунад, ки худро дар назорати иловагӣ зоҳир мекунад. Аз ин сабаб, ӯ хеле ғамгин ва кӯшиш мекунад, ки роҳи нави муоширатро пайдо кунад. Албатта, ӯ ба шумо ҳеҷ гуна фиреб нахоҳад кард, аммо боварӣ ба ӯ дар омӯзиши ӯ дигар хел мешавад. Баъзан назорати умумӣ бо иштироки доимии муаллимон аз ҷониби волидон ба сабаби камбизоатӣ сабабҳои паст меорад. Кӯдак махсусан корро иҷро мекунад, ки муносибати манфӣ ба заъфи тафтишот нишон медиҳад.
Чӣ тавр дуруст ба роҳ мондани раванди таълимии фарзанди шумо? Ин саволи ҷавоби дурустро пайдо кардан душвор аст. Беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки ду усулро дар боло тавсиф кунед, то ки кӯдак дар муносибат бо осонӣ эҳсос кунад, вале дар айни замон ӯ хуб омӯхта мешавад. Ин метавонад дар ҳамаи оилаҳо муваффақ нашавад, гарчанде баъзан натиҷаҳо аз ҳама интизорӣ зиёдтаранд. Дар баъзе ҳолатҳо, яке аз ду усулро истифода бурдан осонтар аст, аммо шумо бояд дар ёд доред, ки ин осон маънои онро надорад. Натиҷаи мусбӣ талаб мекунад, ки кӯшиш ва кӯшиши зиёдеро талаб кунад, ки ба он волидон лозим аст. Ва ин бояд ҳам аз ҷониби одамон, на танҳо модар ё падар, балки ҳамоҳанг сохтани шароит барои таҳсилоти яктарафа анҷом дода шавад.