Чӣ тавр пешгирии таркиби кӯдакон ?
Бисёр проблемаҳои мактаб ҳатто то оғози таҳсил баҳо дода метавонанд. Дар фаъолияти коллективӣ, кӯдакон одатан аз ҳама чизро аз ҷои муқоиса бо дигарон мебинанд. Бояд арзон бошад, ки чаро диққати кӯдакон сабаб шуда, дар бораи он чизе, ки фарзанди худро бо мушкилот рӯ ба рӯ мекунад, фикр кунед.
Заифӣ - як дукарата ... Барои пешгирӣ кардани он, ки он дар мактаб кор кардан мумкин аст, зарур нест. Бояд қайд кард, ки айнакҳои зебо зебо буданд ва ӯ бо онҳо розӣ буд.
Вазни зиёдатӣ, ё баръакс - фарбеҳ, дистрофия ва ғ. Дар ин ҷо зарур аст, ки фаъолияти ҷисмонии кӯдакон ва албатта, ба ғизои худ хеле муҳим бошад. Агар тамоюл ба пуррагӣ вуҷуд дошта бошад, аз тарзи парҳез кардани фарзандатон бо чизҳои нозук, аз ҳама аз таркиби калория иборат аст. Кӯшиш кунед, ки ӯро бо шоколадҳо тасдиқ кунед. Ва агар фарзандаш медонад, ки ӯ задааст, хилқати шоколад дар оянда муваффақ нахоҳад шуд.
Ҳамчун дастоварди академӣ, дар чунин ҳолатҳо, дар чунин ҳолатҳо, масалан, каҷфаҳм, зеҳнӣ, аҷнабӣ ва калимаҳои дигар ҳам калимаҳо вуҷуд доранд. Кӯшиш кунед, ки фарзандатон дар чунин ҳолатҳо дуруст рафтор кунад. Агар ӯ ин корро анҷом диҳад, набояд на баландтарин ё баландтарин бошад. Ва агар шумо ҳама чизро ба даст наоред, худатон корро қатъ накунед, вақти зиёдтарро омӯзед, шарм надоред ва аз шӯрои худ хоҳиш кунед, ки аз дигарон бадтар шавед, вале беҳтар.
Агар мушкилиҳо дар мактаб ба ташвиш оварда шаванд, пас дар ин ҳолат чунин маросимҳо ҳамчун лента ё бутлон мебошанд. Ва ин рӯйхат метавонад доимо номбар карда шавад. Танҳо як ёддоштро бигиред, ки кӯдак бояд ҳамеша либос ва пойафзоли бароҳат ва либосро бинад, бинед, ки ӯ ба назараш нигарист. Бо афзоиши пасти кӯдаки хурдсол, вақте ки ӯ пойафзори бузурге мепӯшонад, бинобар ин, бинед, ки карикатурӯшӣ аст. Духтар, агар ӯ баланд аст ва пойафзоли баландпоя дорад ... Дар бораи он чизе, ки фарзанди шумо доред, нигоҳ доред.
Рафтори кӯдакро зери назорат нигоҳ доред. Дар сурате, ки фарзанди шумо доимо ба ғазаб меояд, пас эҳтимолияти пӯшидани номзади мубораки мухталиф, ассалтат ё девона ба ӯ дода мешавад. Ва на танҳо дар он мушкилиҳо ба миён меояд, шумо худатон мефаҳмед. Ва агар кӯдак кўшиш кунад, ки намехоҳад, ки барои охирин ҳизб нишинад, дар ҳоле, ки бо ҳамимонон муошират накунад, пас ӯ метавонад тагиоклички ҳамчун ором ё чизе монанди он дода шавад. Пас, фарзанди худро таълим диҳед, то ки дар муошират бо компонентҳо кор накунад, то ки вай оромона ва хушбахт бошад. Пеш аз он ки ӯ ба мактаб меравад, бояд ин корро анҷом диҳад.
Аввалин ва ном. Дар ин ҷо муҳим аст, ки волидон кӯдакро аз кӯдакӣ таълим додаанд - дуруст нест, на Edik, балки Эдвард. Агар ӯ дар мактаби Эдис бошад, номи ӯ номи пурқуввати ӯст. Масалан, хонум Юржа, Жуза ё Русия ном дорад. Пас, пеш аз он ки шумо кӯдаки ба номи монанд дода бошед, дар бораи он фикр кунед, ки ӯ зуд ба мактаб меравад. Ва дар он ҷо бо фарзандон шинос шуда, ӯ бо номи худ бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ хоҳад шуд. Ҳангоми интихоби ном, каме бештар оқилӣ бошед.
Коғаз, ранги мӯй ва ғайра. Хуб, шумо чӣ кор карда метавонед ... Шумо дар бисёр ҳолат дахолати ғайричашмдошт дар байни муноқиша байни кӯдакон кор карда метавонед. Хуршедтарин чизест, ки шумо метавонед дар як ҳолат амал кунед. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи фикру ақидаи кӯдакро аз ин мушкилот халос кунед. Бигзор ӯ бидонад, ки шумо таҷрибаҳои худро мефаҳмед ва ҳис мекунед, ки барои ӯ осонтар мешавад ва ӯ ором хоҳад кард ва мушкилоти пинҳониро пинҳон намекунад. Фикр кунед, ки чӣ гуна имконпазир аст, ки фарзандатон барои шумо муҳим ва зарурӣ дошта бошад? Ӯро гӯш кунед ва фаҳмед, ки ӯ аз шумо чӣ талаб мекунад, чӣ кӯмаке ба ӯ медиҳад.
Барои бартараф кардани он, ки фарзанди худро ба хашм меорад, беҳтараш беҳтар аст. Муносибат ба рафтори кӯдаки бебаҳо ва фаҳмидани он ки ягон сабабе, ки ин рафтор бояд ислоҳ карда шавад, муайян карда мешавад. Ё шояд ӯ намедонад, ки чӣ гуна нишон додани хислатҳои хуби Ӯро, ки аз дигар ҳамсолон фарқ мекунанд, нишон диҳанд? Одатан, агар чунин хислатҳо дар ҷамъият зоҳир карда шаванд, муносибати кӯдакон дар даста тағйир меёбад. Шояд шумо фарзанди шумо аз нишонаҳои шадидтаре дар байни онҳое, ки дар омӯзиши онҳо ҳастанд, даъват карда мешаванд? Дар ин ҷо ба шумо муносибати дуруст лозим аст. Нуқтаи на он аст, ки танҳо кӯдакро фиреб медиҳанд, чизи асосӣ ин аст, ки муносибати ӯ ин аст, ки кадом таҷрибаҳо бо ин алоқа алоқаманданд. Ба шумо таълим додан лозим аст, ки вазъиятро дуруст таҳлил созед, онро дуруст арзёбӣ кунед ва сипас онро барои кӯдакон интихоб кардани усули дурусти муошират бо кӯдаконе, ки онро фаҳмидан мехоҳанд, осонтар хоҳад шуд. Зарур аст, ки кӯдаки худро худаш бад бинад ва дарк кунад, ки ин мушкилот дар ҳама ҳолат нест, ва қобилиятҳо ва заифҳо одатан ҷаззобанд.
Ҳодисаҳои муштарак
Чунин амал метавонад сафари синфии якҷоя, даъват ба ҳамаи донишҷӯёни мактаб, аз он ҷумла дӯзандаҳо барои рӯзи таваллуди фарзанди шумо бошад. Муайян кардани ин воқеаҳо ин аст, ки дар ҳузури муаллимон ва волидон, ба ҳеҷ ваҷҳ касе ба ҷанҷол кардани кӯдак намерасад. Ва он аст, ки ӯ имконият медиҳад, ки хусусиятҳои қавии худ нишон диҳанд.
Ин вохӯриҳо метавонанд чунин бозиҳо ҳамчун бозиҳои оммавӣ ташкил карда шаванд. Имконият барои дидан ва фаҳмидани он, ки миқдори бандҳо ва чашмҳо дар муносибати ягон чизи мушаххас надоранд. Агар бозиҳо дуруст интихоб шаванд, муносибатҳои кӯдакон дар ҷараёни бозӣ метавонанд ба таври ҷиддӣ тағйир ёбанд. Пас, сарвар метавонад роҳбари оддӣ ва ариёӣ гардад.
Кӯмаки психологии мактаб
Агар атмосфера дар синф монад ва ба мактаб монеа шавад, тавсия дода мешавад, ки мутахассиси ин ҳолат ҷалб карда шавад, то ки ӯ бо ҳамдигар алоҳида сӯҳбат кунад. Ин дар ҳалли мушкилоти марбут ба истифодаи ғизо ва зангҳо истифода мешавад. Муайян кардани сабабҳои дигари пинҳоншавии низоъҳо муайян карда мешавад.