Эҳтимол, бисёре аз мо ин гуна консепсияро чун идоракунии вақт шунидаанд. Ва онҳое, ки шунидаанд, на дар бораи он, ки онҳо дар як идеал медонанд, чӣ гуна метавонанд онро ҳал кунанд. Пас, мудирияти вақт ин санаи нақшагирии вақти худро дуруст аст, то ки он ҳама чизҳое, ки шумо ният мекунед, кофӣ аст. Дар бораи имрӯз чӣ гуфтан мумкин аст. Биёед, аз муддати муддати чанд муддат қарз гирем, ки бизнеси худро муайян кунем, ки мо бояд тақсим кунем. Ҳамин тариқ, мо ҳоло «гурбаҳо» (тиҷорати хурд) мехӯрем ва «сагон» хӯрдем (вазифаҳои душвор ва душвор). Танҳо дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар ҳақиқат хӯрокҳои зебо ва зебои ҳақиқӣ хӯрок мехӯред. На ҳама, танҳо ин дуи мо "шартҳои қарзгирифта", нишонаҳое, ки мо дар коғазҳо ба ҳисоб мерафтем. Бо ин роҳ, агар шумо ин ҳайвонҳоро дӯст надошта бошед, хуб, ё ибораи калимаҳо-тасвирҳо, шумо метавонед онҳоро бо баъзе аз худатон иваз кунед. Он дар ин "ҳайвонот" (мо ё шахсони ихтироъкардаи шумо), ки мо фаҳмем, ки чӣ тавр дуруст вақти ҷудо кардани вақти мо.
Барои имкон надодани имконпазир .
Мо ҳама медонем, ки муҳимтарин ва чун қоида, масъалаҳои таъхирнопазир, ҳамеша ба иҷрои ҳатмии ҳатмӣ ва фаврӣ ниёз доранд. Вале мо наметавонем, ки аз сабаби он ки норасоии доимии вақтро онҳо ҳал карда наметавонем. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо бояд, рӯзҳои рӯз ва рӯз, барои иштирок дар кори худ ва ҳамзамон, дар вақти ройгон кор кардани хонаҳои худ. Бо ин роҳ, кори хона, ки "паҳноии шер" -и замони мо аст. Ин аст, ки ин масъалаҳо ҳалнашуда, муҳим ва таъхирнопазиранд, ки мақоми олии "саг" ба даст меоранд. Ва шумо танҳо онҳоро дуруст ҳал карда наметавонед ва қадами худро давом диҳед. Чӣ тавр шумо вақти худро ҷудо карда метавонед ва дар ин ҳолат амал мекунед? Ҷавоб ба ин савол хеле содда аст: шумо бояд танҳо ба маънои "бурида" (калимаи "саг") -и ин саг ба қисмҳои хурду миёнаҳол, ки шумо ҳар ҳафта дар як вақт хӯрок мехӯред. Масалан, шумо бояд дар ҳақиқат ба омӯзиши забони итолиёӣ гап занед, биёед дар як моҳ дар се моҳ бигӯед. Дар хотир доред, ки ҳама чиз имконнопазир аст. Шумо бояд танҳо ба нақшаи қадамҳои минбаъдаи амалҳои минбаъда тақсим кунед. Ҳадаферо таъин кунед, ки дар як ҳафта шумо шумораи муайяни калимаҳоро меомӯзед ва онҳоро бо навиштани диктатсия ё дар дискҳо бо дастури худмаблағгузорӣ дар Итолиё тамошо кунед. Дар хотир доред, ки аз ҳама чизи муҳим ин аст, ки шумо худро ба даст оред. Хуб, зери калимаи "худ", мо албатта натиҷаи натиҷаи коре, ки шумо анҷом медиҳед, маънои онро дорад. Дар ин ҷо як дарси аввалини шумо: нақшаи сохтед, онро бурида нанамоед ва ба мақсад бирасед.
Фидя зарур аст, зарур аст ...
Соҳибкории хурдие, ки ба амалисозии фаврӣ ниёз надоранд, хеле зиёданд, ки дар ҷамъият ҷамъоварӣ мекунанд. Ва ҳама барои як сабабҳои оддӣ, ки мо, хуб, наметавонем худро ба онҳо на он чӣ ба анҷом, балки ҳатто оғоз. Пас шумо ба арсаи "гурбаҳо" рафтед. Аз ин «шумораи зиёди парвандаҳо» берун нест. Ба шумо лозим аст, ки ҳар яке аз ин «гурбаҳо» бихӯред. Ба ибораи дигар, ба худ маҷбур шавед, ки ҳамаи корҳои ногузир, вале ногузирро, аз он ҷумла дар менюи "рӯз" бигиред. Ва дар он ҷо, ба назар мерасад, якчанд рӯзҳо мегузаранд ва шумо худатон намефаҳмед, ки чӣ тавр ҳамаи корҳои ками шумо фақат хулоса бароварда мешавад. Масалан, имрӯз пас аз кори рӯзғор, ва фардо бобаврӣ, аммо фардо рӯзи ҷумъа ба сайти худ равед (хуб, ё табибе, ки сафари худро ба таври бетаъхир ҷудо кардан) ва ғайра. Дар ин ҷо онҳо, «гурбаҳои хурд» ҳастанд, ки албатта бояд дар як вақт озод карда шаванд.
Барои тақсим кардани вақт, дар доираи сенария .
1. Барои ба таври дуруст тақсим кардани вақти худ, шумо бояд фаҳмед, ки дар он ҷо шумо онро гум кардаед, барои он, ки шумо бояд дафтарчаи махсусро сар кунед, ки шумо бояд ба таври муфассал ба мавридҳои дар давоми як моҳ дар давоми як моҳ кор кунед. Пас аз ин, таҳлили пурраи мундариҷаи вақти худро давом диҳед.
2. Ҳуҷҷатҳои худро дар чаҳор рутба гузоред: сутуни якум - ҳолатҳои муҳиме, ки ба таъхирҳои фаврӣ ниёз доранд, дуюмдараҷа муҳим аст, аммо интизори он аст, ки сеюм - аҳамияти фаврӣ ва ниҳоят, чорум - ҳолатҳои муҳим нестанд ва татбиқи босуръати . Ва ҳоло, аз ин ҷараён оғоз кунед, онҳоро ба марҳила сар кунед.
3. Омӯзед, ки чӣ гуна якчанд мисолҳоро якҷоя кунед. Хусусан он ҳолатҳое ҳастанд, ки шумо дар ҳақиқат бо хоҳиши ба даст овардани хоҳиши худ сӯзонда наметавонед. Масалан, шумо аллакай пеш аз он ки ба дӯсти худ розӣ шавед, ваъда медиҳад, ки рӯзона ва рӯзро занг мезанад. Аммо аз сабаби тарсу ҳарос ва гӯш кардани мушкилоти доимии он, шумо онро дур мекунед. Пас, телефонро гирифта, дӯсти худро даъват кунед ва дар ҳамон вақт хокро дар ҳуҷра тоза кунед. Шумо ду паррро бо як санг бубинед ва шумо хокро мешиканед ва ба дӯсти худ гӯш кунед. Бо роҳи, пас аз коркарди ноустувор, шумо ба зудӣ ба мушкилоти дӯсти гап гӯш нахоҳед кард.
4. Барои дақиқан истифода бурдани ҳар дақиқа омӯзед. Масалан, шумо як дақиқаи ройгон доред ва ба ҷои коре, ки кор мекунед, ба шумо танҳо барои оғоз кардани парвандаҳо (компютер, сӯҳбати телефонӣ ва ғайра) диққат диҳед. Ва муҳимтар аз ҳама, шумо худатон худро барои бизнеси ноустуворро дӯхтед ва вақтро сарф кардед. Ва чаро шумо ин парвандаҳои «вирус» -ро тарк намекунед ва чизи фоидаоварро иҷро намекунед.
5. Ва умуман, худро худатон тарбия кунед, ки шахсро ташкил кунад. Бо ин роҳ, барои ин, кофӣ кофӣ аст, шумо бояд барои толори ба қайд гирифтан. Ин, албатта, имконнопазир аст, ки омӯзиши хуби ҷисмонӣ дошта бошад, барои шумо бо корҳои худ душвортар хоҳад шуд. Вале аз ин рӯ, шумо низ эҳтиёҷоти муҳиме, ки ба шумо лозим аст, ва муҳимтар аз ҳама, созмон. Агар шумо намехоҳед, ки ба толори рафтан, дар хона ҳар рӯз банд бошед, ва шумо албатта мебинед, ки вақти зиёдтарини шумо ҳастед.
Пас, дар хотир доред, ки барои тақсимоти дурусти рӯзи шумо кофӣ ва 24 соат ё ҳатто камтар аст. Аз ин рӯ, омӯзиши «гурбаҳо» ва «сагон» -ро дар нонатон паҳн кунед ва онҳо «онҳоро бихӯранд». Хушбахтона ба шумо!