Бо назардошти он, ки чӣ гуна зан барои худкома кардани худ ё чӣ гуна баланд бардоштани эҳтиромро пешкаш мекунад, шумо аввал бояд тамоми дониши худро дарк кунед, ки мо мехоҳем ба шумо кӯмак расонем. Мо якчанд марҳилаҳо пешниҳод менамоем, ки шумо ба шумо фаҳмидани он ки шумо ҳақиқатан дарк мекунед, ва кӣ шумо эҳтироми худро эҳсос мекунед.
Муқаддима: худшиносӣ ва ифода кардани худ.
Мувофиқи психологҳо аз Ҳарвард, ин ду консепсия дар муқоиса бо онҳо муқоиса мекунанд, байни онҳо хеле фарқ мекунанд. Хобби умумӣ, ки ба баланд бардоштани сатҳи худбинӣ нигаронида шудааст, дар ҳақиқат ба натиҷаҳои пурра муқобилат мекунад. Мо худро барои тамоми ғалабаҳо ва ғалабаҳои худ пешкаш менамоем ва натиҷаҳои умумии мо аз ҳисоби миёна пасттар аст. Эҳтиром - қобилияти шахсе, ки ба таври одилона, ҳам бадӣ ва ҳам хубтарро мегирад - аз муваффақиятҳо ва нокомон вобаста нест. Зане, ки худкушӣ кардааст, худро дӯст медорад. Беҳтарин санҷиши худидоракунӣ тафаккури худро барои шукргузорӣ тафтиш мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки шумо худро шубҳа мекунед. Тасаввур кунед, ки шахсе, ки ба шумо сазовори эҳтиром аст, дониши аълои шуморо дар ҷадвали такрорӣ мефиристад. Ин эҳтимол аст, ки шумо хурсанд хоҳед шуд. Ва ҷойҳои бештаре, ки шумо дар баландии бефоиз ва беэътиноӣ ҳастед, каме танқид карда, ба шумо осеб мерасонад. Бо ин тариқ, воқеияти ҷолиби он аст, ки одамоне, ки бо худкифоӣ афзоиш ёфтаанд, баръакси соҳибони худфиребии баланд, эҳтимол ҳис мекунанд, ки онҳо гунаҳкоранд, азоб мекашанд ва ҳатто таъкид мекунанд.
Агар шумо эҳсосоти худро баланд бардоред ва «Ман» -ро бифаҳмед, ба хоҳишҳои худ гӯш медиҳед, ҳафт қадамҳои таълимии шумо албатта кӯмак хоҳад кард, то ин корро анҷом диҳед.
Яке аз марҳилаҳо: тайёрӣ.
Ҷавобро ба анҷом расонед: "Агар ман бо шавқу завқ муносибат кунам, пас ...". Бешубҳа фикр накунед, комилан бефоида, шумо бояд 6 аломатҳоро нависед (ақаллан). Ин машқ дар давоми се рӯз ду маротиба дар як рӯз кор мекунад. Сипас, шумо бояд рӯйхати дар боло овардашуда хонед. Бо шарофати ин, шумо метавонед аз нуқтаи назари комилан дигар, ки чун қоида дар ҳаёти ҳаррӯза мушоҳида кардаед, худро тафтиш кунед. Принсипҳои зерин инҳоянд: дар шом, ба мавзӯи муайяни диққат диққат диҳед, шумо худро маҷбуред, ки ба тамоми мақсад равона шавед.
Марҳилаи дуюм: ҷустуҷӯи муносибатҳои бад.
Дар ин ҷо шумо метавонед пурсед: "Дар робита ба кадом муносибати шумо гап мезанед?". Ва он дар бораи мубориза бо танқиди дарунии худ аст, ки ҳамеша, вақте ки шумо дар фикри худ коре нодуруст шубҳа мекунед. Ва онҳое, ки шуморо дар пеши оина мегӯянд, ман ба шумо ниёз надорам, боз мехӯрам ... ". Оё шумо фикр мекунед, ки ин овози дохилиро шумо худатон нашр мекунед? На ҳама. Баъд аз ҳама, ӯ ба шумо барои шумо "ба шумо" мефиристад: "Оҳ, шумо гови фарбеҳро" ё "офаридаи танбал" меномед ва ҳатто худатон ҳатто баъзан мегӯед: «Духтари зебо ман имрӯзам!». Ин дуруст нест, чуноне ки шумо наметавонед худатонро қадр кунед, то он даме, ки забони япониро омӯхта, шумо метавонед вазни худро гум накунед, шумо метавонед аз "Dior" -ро барои худ ба даст оред. Оё шумо дӯстдоштаи худро дӯст медоред, зеро ки ӯ беҳтарин забони Итолиё аст? На ҳама. Хуб, агар беназоратии шумо аз ҳадди аққали худ нишон диҳад, шумо албатта ӯро ҳамроҳӣ хоҳед кард. Ҳамин тариқ, бо "судяи дохилӣ" шумо бояд ҳамин тавр кунед. Танҳо шумо бояд ба суханони худ ҷавоб нагиред ва ӯ фаҳмед, ки шумо бо ӯ ҳеҷ коре карда наметавонед.
Марҳилаи сеюм: шинос шудан ба наздиктар.
Ҳамеша ба касе лутфан, кӯшиш кунед, ки ба хусусиятҳои беҳтарини худ диққат диҳед. Аммо чаро онҳо худро аз худ пинҳон мекунанд ва аз он чи ки шумо ҳастед, шараф набошед? Барои баланд бардоштани сатҳи худии худ, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр ба даст овардани ғилоф ба ҳаёти шумо. Масалан, дар баҳсу муноқишаҳо бо дӯстони худ, шумо набояд тарсед, ки нуқтаи назари худро муҳофизат кунед, ки ҳеҷ касе шуморо дастгирӣ намекунад. Ё, пас аз хондани мақола, ки дар маҷалла шумо маъқул будед, шитоб накунед, ки саҳифаро боз кунед, балки аз худ бипурсед, ки дар бораи он фикр мекунед.
Давраи чорум: ифодаи ҳиссиёт тавассути калимаҳо.
Барои навиштани фикрҳои шумо дар коғаз чизи фоиданок аст. Нигоҳ кунед, ки нависандаи муҳаббатро нависед. Нишон диҳед, ки чӣ гуна шумо ба ҳама ҷолибтарин ва зебо. Шумо албатта беш аз якчанд лаҳза мусбӣ пайдо хоҳед кард. Бо ин роҳ, дар бораи норасоиҳои хурд, ки шумо бароятон муқоиса мекунед, ба шумо лозим аст, ки қайд кунед. Танҳо дар бораи он чизе, ки шумо мекунед, нависед. Бо шарофати ин машқ, он фаҳмидани он ки чӣ гуна зан ба қадри он, ё ба ҷои худ, камбудиҳоятро ба афзалиятҳоятон осон мекунад.
Қадами панҷум: додани тӯҳфаҳо.
Ончунон, ки чун тӯҳфаҳое, ки бо худ ваҳй нашудаанд, аз як зан эҳсосоти худро эҳсос мекунанд. Чизи асосӣ ин аст, ки ин бахшоишҳо набояд ҷолиб бошанд, балки танҳо хурсандӣ. Ҳар рӯзро бо фикри он чӣ орзуҳои шодравонро сар кунед, шумо мехоҳед, ки имрӯз барои худатон ва чӣ гуна шумо худатон писанд кунед.
Қадами шашум: ҳисси ҳаяҷон.
Ҷасади шумо меҳрубонона аст - барои пӯсти пӯст ва ё мӯйҳои сафед. Аммо сентмметрҳои иловагӣ ва килограмм дар ин ҷо ягон нақше надоранд ва нуқтаи он. Вақте ки шумо он чизеро, ки дӯст медоред, ҳурмат кунед ва бедор бошед, мусиқии дӯстдоштаи худро гӯш кунед, шумо рақсед. Оё ин дуруст аст, бо садои дил ҳис кунед. Дар хотир доред, ки чун дар ҷинс, шумо аввалин маротиба кӯшиш кунед, ки ҷисми худро эътироф кунед ва сипас тавассути эҳсосоти муштарак ба якдигар наздик шавед. Танҳо ҳамин тариқ, ба воситаи донистани худ ва осори худ, чун он аст, шумо эҳтироми худро эҳсос хоҳед кард ва худро эҳтиром кунед.
Марҳилаи ҳафтум: шумо худатон.
Танҳо зиндагӣ, худро ба таври ҷиддӣ дӯст доштан ва дар муддати кӯтоҳ, аз он лаззат баромада! Ба ман бовар кунед, ки шумо бисёр чизҳо ҳастед ва аз ин рӯ онро ҳамеша истифода баред. Танҳо қобилият ва имкониятҳои худро дуруст арзёбӣ кунед! Шукргузорон!