Пеш аз посух додан ба саволи: «Чӣ гуна мубориза кардан, на ба ҳамдигарро зич кардан лозим аст?» Ва ин масъаларо ҳал кардан лозим аст, ки ҳама гуна роҳҳоро барои рафъи ин вазъият бояд омӯхт. Ин усулҳо бояд ба таври ошкоро ҳамчун зан шинохта шаванд, ва онҳоро паст мезананд. Танҳо дар ин ҳолат мумкин аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо якдигарро азият надиҳед ва муҳаббати худро нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки муносибатҳои дароз ва романтикӣ шумо бояд танҳо аз эҳсосот ва эҳсосоти дӯстдоштаи худ ва баръакс зиндагӣ кунед. Дар акси ҳол, танҳо ҳисси пайвастшавӣ ба якдигар ба шумо якҷоя хоҳад шуд. Диққати он бояд асоси асосии асосии муносибати шумо гардад ва танҳо пас шумо метавонед ба якдигар диққат кунед, то ки бо муҳаббати пурмуҳаббат диққат кунед.
Намоиши шарики беҳтарин
Кӯшиш кунед, ки шарики шумо шахси беҳтарин аст (ҳадди аққал на дар тамоми сайёра, балки танҳо барои шумо), ва шумо, мард ва зан, воқеан як чизи ягона ҳастед. Агар шумо аз баъзе амалҳо, суханҳо ва амалҳояш хаста нашавед, танҳо онро дар худ санҷед ва кӯшиш кунед, ки ба дӯстони худ бо чашмҳои гуногун назар кунед. Танҳо дар ин ҳолат шумо ҳамаи камбудиҳои ҷамъшудаеро, ки дар баъзе роҳҳо ҳатто ба шумо бармегарданд, ба табдилот бармегардонанд. Бале, ва тасвири наве, ки шумо ба дӯкони худ кӯшиш мекунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шамъро бардоред ва эҳсосоти пешинаи худро барқарор кунед. Яке аз ҳамсарон чизи бештареро аз як ҷуфт пайдо кунед ва муносибати худро исбот кунед.
Қобилияти такрорӣ ба ҳайратовар
Барои он ки шумо бо якдигар фарқ намекунед, шумо бояд доимо ва ҳамдигарро дӯст доред, ки шуморо дӯст медоранд, ба ӯ тӯҳфаҳо ва таҷрибаҳои фаромӯшнашаванда. Ин албатта барои ҳалли вазъият ва муносибати шумо ба романтикаи аслӣ кӯмак хоҳад кард. Танҳо дар бораи он ки шумо аллакай якҷоя ҳастед, фаромӯш накунед ва чун кӯдакони мактаб, худро дар муҳаббат ва ҳасад нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки monotony метавонад тамоми эҳсосоти худро пурра бартараф карда, ба он монеа диҳад, ки одамон розӣ нестанд ва бо ҳам хушнуд намешаванд. Ҳамин тавр амал кунед ва ба якдигар орзуҳоятонро оред.
Ҷанг барои муҳаббат бе ягон миксҳо
Албатта, бигӯед, ки барои барқарор кардани қувваи худ ба эҳсосоти худ, роҳҳои зиёде доранд, ки моҳияти умумӣ доранд. Яке аз роҳҳо ин аст, ки шахсе, ки дар он аст, ҳис мекунад. Дарҳол ба ҳамаи фишор ва дилсӯзии худ нишон медиҳед, ки ба шарики худ шараф ва шарафманд бошед, ва баъд шумо ҳамдигарро азият медиҳед. Баъзан, вақте ки мардон ё занон эҳсос мекунанд, ки онҳо якҷоя ба ҳамдигар таваккал мекунанд ва муносибати онҳо ба осеби рафтан мерасад, шумо бояд танҳо қабул кунед, ки шумо шахсро тағйир дода наметавонед, ва ин шакли формулаи вай аст. Ба шумо зарур аст, ки ба одатҳои одилона, камбудиҳо тоб оред ва якдигарро ҳамчун ҳақиқат қабул кунед. Дар хотир доред, ки ҳамаи одамон комил нест, бинобар ин, мо эҳсос мекунем, ки боре як дӯстдоштаи саркашӣ ба хастагӣ ва ғамгиниҳо сар мезанад. Танҳо дар дигар камбудиҳо мардумро нағз накунед ва ба таври ошкоро нишон диҳед. Дар калом, он чизеро, ки шумо доред, комил кунед.
Биёед ба ёд орем, ки чӣ тавр ҳама сар шуд
Аввалан, одамон ҳамеша бо муҳаббати мусбии якдигар якдигарро дӯст медоранд. Аммо дере нагузашта, ҳамаи он ҳамчун масҷид фарқ мекунад, ва дар асл, ин хусусиятҳо дар байни мардон ва занон ҷой надоранд. Одатан, онҳо бо тарзи оддии ҳаёти ҷовидона якҷоя мешаванд. Ҳамин вақт якҷоя вақтро сарф кунед ва кӯшиш кунед, ки то ҳол ба назар гиред ва муайян кунед, ки ин хислатҳое, ки шумо боре бо муҳаббат ба бор омадед.
Шаш маслиҳат барои кӯмак ба шумо барои эҳсосоти худ мубориза
Маслиҳати якум. Кӯшиш кунед, ки дар бисёр муносибатҳо ва муносибатҳои хуби шумо муносибати худро нигоҳ доштан ва ба қадри кофӣ фикрҳо ва фикрҳои бадро дар бораи чизҳое, ки шумо наметавонед ба даст оред, ба монанди ҷуфти ҳамсарон. Албатта, ҳеҷ кас аз фолклорҳо, норозигӣ ва бадбахтӣ даст намекашад, аммо бо вуҷуди ин, кӯшиш кунед, ки ҳадди аққал ҳаёти худро ба қадри имкон дошта бошед.
Шўрои дуюм . Ҳамдигарро эҳсос кунед, эҳсосот ва таҷрибаҳо. Ҳеҷ гоҳ онро дар худ нигоҳ надоред ва агар хоҳед, ки муҳаббати худро эътироф кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки он корро кунед. Муносибати мутақобилан судманд ва кушодаатонро ҳеҷ гоҳ ба шумо нахоҳад кард, ки дилатонро аз даст бидиҳад ва шумо наметавонед ҳеҷ касро аз муҳаббати худ маҳрум накунед.
Шўрои сеюм. Дар хотир дошта бошед, ки ҷангҳои зӯроварона, ки зуд дар ихтиёрӣ ва муҳаббат бо муҳаббат ба зудӣ хотима меёбад, самаранокро барқарор месозанд ва эҳсос мекунанд. Пас, кӯшиш кунед, ки ҳамаи муноқишаҳои шумо бо флешадиҳии ногаҳонии муҳаббат ва маросимҳои ҷудогона хотима ёбанд.
Шўрои дукарата . Як бор як бор ва барои ҳамаи фарқиятҳои шумо ва чӣ дар муносибат ба шумо мувофиқат намекунад. Танҳо пас аз он, шумо метавонед бо сулҳдӯстӣ дар бораи ихтилофоти фаромӯшшуда ва муносибатҳои сусти он сарфаҳмед.
Шўрои панҷум. Кӯшиш кунед, ки муносибатҳои худро хеле муассир созед. Бигзор онҳо ҳама чиз бошанд: аз муҳаббат ба нафрат. Чунин муносибатҳои бисёрҷанба барои ҳалли мунтазам ва дилсӯзӣ кӯмак мекунанд. Ҳамроҳи ҳамдигар бо ҳамдигар сӯҳбат кунед, хусусан дар бораи мардони пинҳонӣ, ки ҳамеша мекӯшанд, ки ҳама чизро дар худ нигоҳ доранд. Trust эътимодест, ки шумо ҳеҷ гоҳ шуморо дилсардӣ намекунед.
Шӯрои шашум. Кӯшиш кунед, ки бо хотираи гарм дар бораи он чӣ гуна шумо оғоз кардед. Ин бешубҳа ба шумо кӯмак мекунад, ки ба оғози реатри худ баргардад ва вазъияти ҳозираро бо навовариҳои романтикӣ ва эҳсосот бартараф созед.
Бинобар ин, мо бо шумо маслиҳатҳои асосӣ барои тарзи ҳаёти бениҳоятонро фаромӯш карда, ба ҳисси кӯҳнаатон баргаштед. Дар хотир доред, ки ҳама вақт барои ҳисси худ мубориза мебаранд ва оё онҳо шуморо ғамгин мекунанд ё не. Ин танҳо як қудрати олӣ аст, ки шумо фақат муҳаббати шуморо барқарор намекунед, балки онро барои муддати тӯлонӣ нигоҳ доред.