Пас, хатогиҳои духтарон ҳангоми ба воя расидан бо писарон чӣ гунаанд? Эҳтимол, дар ҷои аввал аст, ки ба хотире, ки ғалат аст. Албатта, қариб ҳар як зани шавқоварро дӯст медорад ва кӯшиш мекунад, ки ӯро дар ҳама чиз кӯмак кунад. Ин танҳо як мард аст, ки ин ба шиддат оғоз меёбад. Далели он, ки ҷавонон худро намефаҳманд, ки нисфи пурқуввати инсонӣ, вақте ки онҳо ба қисмҳои чангкаш садақа мекунанд ва ҳатто он чизе, ки намехоҳанд, иҷро мекунанд. Ҳатто агар он аввалин шуда бошад, пас, дар айни замон, ҷавонон танҳо наметавонанд худро ба зан эҳтиром кунанд. Ҳар як инсон табиатан офариниш аст, бинобар ин, дертар ё дертар, ҳатто ҷавоне, ки ҷавон мехоҳад, ки ходими ҷавонро идора кунад ва ҳар кори аз дасташ меомадаро кунад. Вай ба он ишора карда буд, ки он бояд бошад. Муносибатҳои сохтмонӣ, шумо бояд ҳамеша дар ёд доред, ки шумо зан ҳастед! Ва худатонро дӯст доред. Хатои дигаре аз духтарон, ки онҳо дар муносибатҳои онҳо бо ҷавонон эътироф мекунанд, нисбати онҳо беэҳтиромӣ мекунанд. Ва он на танҳо дар маҷмӯаҳо, балки дар бораи намуди он. Бисёр вақт, вақте ки муносибати босубот тӯл мекашад, духтарон тамошо мекунанд. Албатта, одамони мо мисли мо дӯст медоранд, аммо бо вуҷуди ин, онҳо мехоҳанд, ки як занро бинанд, на зане, ки дар либоси либос пӯшанд. Ман дар бораи ҳақиқат гуфтанӣ нестам, ки шумо ҳар рӯз ба мӯйсафедон машғул мешавед ва хонаатон бо мӯи сари шумо меравед. Аммо дар бораи косметика, либосҳои зебо ва ғамхорӣ нисбати худ фаромӯш накунед. Яке метавонад дар ҳеҷ васила дар муносибат ба осонӣ истироҳат кунад ва боварӣ дорад, ки "ӯ ҳамеша абадист". Ин барои занон ва мардон низ дахл дорад. Ба зудӣ ё баъдтар, агар касе ба худ даромаданро сарнагун кунад, манфиат сар мешавад.
Агар мо дар бораи хатогиҳо гап занем, мо дар бораи ҳасад ва фантазияҳо фаромӯш карда наметавонем. Як чизро ёдовар шавед: мардон ношиносонро бад мебинанд. Ин барои он аст, ки ҳеҷ гоҳ барои ба тасвиб нарасидани ҳама гуна ҳолатҳо лозим нест. Бачаҳо дар духтарон ҳикмат ва қобилияти мураккабро қадр мекунанд. Агар ягон камбудиҳо ва норасоиҳо вуҷуд дошта бошанд, шумо ҳеҷ гоҳ ба хӯрокхӯрӣ ва овезон зада наметавонед. Беҳтарин роҳи берун рафтан бояд эҳсосоти аввалини худро ҳифз кунад. Агар ин рӯй диҳад, шумо метавонед вазъиятро ба таври кофӣ бифаҳмед ва онро оромона ҳал кунед.
Ҳасад низ як сабаби ҷиддӣ барои ихтилоф аст. Мардон ҳеҷ гоҳ аз ҷониби занон, ки бидуни иҷозати хондани SMS ё паёмҳо дар алоқа дӯст медоштанд, эҳтиром намегирифтанд. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки бе тасвири умумӣ, на танҳо тафсилоти он, шумо метавонед хулосаҳои комилан нодурустро ба даст оред. Ҳамчунин, фаромӯш накунед, ки ҳар як феҳрист фазои фардиро дорад. Ҳатто писарбачаи шумо. Ҳар як инсон ҳар вақт якчанд сирри хурд дорад. Мо бояд инро қабул намоем ва доимо чизеро гум накунем. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки касе шуморо дӯст медорад, пас ягон сабаберо дар бораи худ фикр накунед. Агар шумо доимо мардро бо ҳасад ва шубҳа мунтазам азоб диҳед, дар бораи он чизе, ки дар рӯзе, ки ӯ айбдор мешавад, аз ҳад зиёд фарқ мекунад, ва дар бораи он фикр кунед, ки ҳатто пештар ӯ дар бораи он фикр кардан намехост. Ҷавонон назорат ва назорати доимӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, ҳама одамон ӯро дӯст намедоранд. Бинобар ин, як хатогии хатогии зан хоҳиши ба таври пурра пайвастани шахсро дорад. Ин дар манъкуниҳо барои дидани дӯстон, ба футбол рафта, пиво пӯшед. Барои ҷавонон - дӯстӣ, ин консепсияи хеле муҳим ва пурқувват аст. Ва, аксар вақт он рӯй медиҳад, ки агар интихоби байни духтар ва дӯсти аст, пас дӯсти интихоб кунед. Баъзан ин амал ин дуруст аст ва баъзан не, аммо факт ин аст, ки пеш аз он, ки зан занро ба муоширати дӯсти худ маҳдуд кунад, зарур аст, ки бодиққат фикр кунад, ки оё ин корро кардан лозим аст. Албатта, ин ба мавридҳое истифода намешавад, ки вақте ки марди як фиребгаре аст, ки бо он паст мезанад. Агар ҷавонӣ дӯстони хуб дошта бошад, шумо набояд онҳоро барои дидан ва вақт дар ширкати мардон истифода баред. Чӣ тавре ки агар касе шуморо дӯст намедорад, ӯ барои сӯҳбат бо мавзӯъ сӯҳбат мекунад, ки ӯ танҳо бо мардон сӯҳбат мекунад. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи аҷибе ё зӯроварӣ вуҷуд надорад, чунки мо гуногун аст ва чизҳое ҳаст, ки занон намефаҳманд. Дар бораи худ фикр кунед, зеро чизе, ки шумо худатон танҳо бо дӯстон сӯҳбат мекунед ва намехоҳед, ки бо ҳамсаратон сӯҳбат кунед, новобаста аз он ки ӯ хеле дӯст намедошт.
Агар шумо хоҳед, ки муносибати дарозмуддат ва хушбахтона, ҳатто баъзан кӯшиш кунед, ки мустақил бошед. Албатта, ин девор санги сангест, ки аз ҳама гуна мушкилот ҳифз ва паноҳгоҳ мекунад. Бо вуҷуди ин, мардон аз онҳое, ки метавонанд мустақил ва мустақил бошанд, қадр ва эҳтиром мекунанд. Ман дар бораи физикаи радикалӣ гап мезанам. Танҳо кӯшиш кардан лозим аст, ки дар чунин ҳолат рафтор кунед, ки шумо медонед: шумо аз ӯҳдаи кӯмаки худ хурсандӣ мегиред, вале худатон намехоҳед.
Муносибатҳо ҳамеша ба соҳилҳо бояд эҳтиёткор бошанд, ки аз ҷониби ҳар ду ҷониб дода мешавад. Аз ин рӯ, ба Маликаи барф нест, аммо, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро барои ду чиз бикунед. Хатогии занон имконият медиҳад, ки матриса ё патриархии комилро таъмин кунад. Дар демократияи ҳақиқии демократӣ бояд ҳамеша бояд ҳукмронӣ кунад, ва ҳамаи проблемаҳо бояд дар муҳокимаҳо ҳал карда шаванд, на бо ёрии шаффоф ва ширин, ки аз ultrasound қавитартар.
Ҳангоме, ки онҳо бо ҷавонон вохӯранд, хатогиҳо - ин қобилияти фаҳмидан ва қабул кардани нуқтаи назари касе ё хоҳиши иҷро кардани ҳама чизҳо ва иҷро кардани ҳама чизҳое, Агар духтарча дар ҳама чизҳои тиллоӣ омӯхта шавад, ва ҳеҷ гоҳ аз дӯши онҳо нахоҳанд монд, вай метавонад дар бораи он фикр кунад, ки шахси дӯстдошта барои ҳаёт наздиктар хоҳад монд. Муҳим аст, ки худро дӯст доштан ва эҳтиром кардани шахсе, ки шумо дар муҳаббати абадӣ ва бепарҳад меистед. Он гоҳ шумо хушбахтии ҳақиқиро хоҳед ёфт.