Амалия нишон медиҳад, ки ин маҳфили духтарон қариб дар ҳар гуна мухлисони худ таъсири манфӣ мерасонад. Мувофиқи тадқиқоти охирин, дар байни ҷавонони синну соли аз 20 то 27-солии мухлисони толу, шарики онҳо танҳо 18 нафар аз садҳо нафар аст. Аммо ин дӯстдорони ҷавон бо татажи аслии худро дарк намекунанд. Пас, чӣ гуна муҳаббат дар муҳаббат, агар ҳаваси худ қарор кунад, ки ба толори зебоӣ равед? Он рӯй медиҳад, ки роҳҳои тарғиб кардани духтарро аз амалҳои бетафоватӣ вуҷуд доранд.
Намоиши дурнамо.
Ва аз ҳама самараноки онҳо ин аст, ки пас аз кашидани чеҳраи ҳаёт дар ҳамаи рангҳо нишон диҳанд. Зани зебо аз ҳама чиз метарсад? Қаҳрамони дигари китоби машҳур, А. Думас, ин дашномро ҳал кард: ҳар зане, ки ба зани худ боварӣ дорад, аз тарсу ҳарос азоб мекашад. Ва ҳикматҳои ғамангези зебоиҳои шинохташуда, ки зебоии он рашки пуртаҷрибаи дӯстдоштаи онҳо сангин аст, ин ҳақиқат танҳо тасдиқ шудааст.
Ин сифат беҳтарин аст ва барои таҳкими эътиқод барои тақвият додани тата ва барои таҳкурсӣ асос гузоштани он. Вай на танҳо гуфта метавонад, ки сирояти дар давоми часпӣ оварда метавонад бо пӯсташ кор кунад, аммо он низ равшан нишон дода шудааст: дар аксари суратҳо аксҳои вуҷуд доранд. Илова бар ин, факту далелҳои илмӣ, ки бо давомнокии солҳо пӯсти мард дароз карда мешавад ва рангҳои толлинг тоза карда мешавад. Бинобар ин, пас аз 5-7 сол, ин расм дар ҳақиқат куфр аст. Аз як тараф, ин гуна далели он духтарро нишон медиҳад, ки ӯ интихоби яке аз он даҳ сол дорад. Аз тарафи дигар, ин дар бораи муваффақияти ҳалли дарозмуддат фикр мекунад.
Занон барои ноустувории худ маълуманд. Ва онҳо ба таври комил фаҳмиданд, ки ин сифат дар онҳост. Пас чаро дар ҷустуҷӯи ақидаи муваффақе, ки чӣ гуна як духтарро аз толор ҷудо карда, аз ин заифии занон дастгирӣ накунад? Барои ранг кардани ранг дар ҳама рангҳо, чӣ гуна дардовар аст, ки вай барои он ки дар тӯли чандин солҳо ин гуна тасвирро дидан мумкин аст, чӣ қадар душвор хоҳад буд, ки қарор дар бораи дигар маъракаи зӯроварӣ дар салон, барои гирифтани торту ва пас аз он, ки пас аз бартараф кардани он қафо мемонад.
Хатоги, ки ҳанӯз ҳам мумкин аст.
Агар тасаввуроти ояндаи ғамангезе, ки баъд аз кашфи тасвири ҳаваси духтарон ба даст намеояд, пас мо метавонем ӯро ба созишномаи созандагӣ пешниҳод кунем. Дар натиҷа, марди раҳоӣ аз дидани тасма дар пӯсти дӯстиаш аст, ба ҳеҷ ваҷҳ, ба маҷмӯаҳои худ ё хоҳиши худписандии худ ҳеҷ чизро манъ намекунад. Ӯ дар бораи ҳамсараш нигариста, Аз ин рӯ, ӯ хоҳиши ба ӯ хушбахт шуданро рад мекунад. Бинобар ин, ӯ шояд на он қадар боварӣ дошта бошад, ки ӯ ӯро боварӣ мебахшад ва лаҳзаҳои лаззатбахшро барои ҷанҷол мондан кӯмак мекунад, вай фаҳмид, ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки танго кунад.
Барои ин кор кардан зарур аст, ки розӣ шавед, ки ба тақаллубкорӣ такя кунед: он метавонад шикастан, марҳилаи пешакӣ ё муносибати номатлуб номида шавад, - барои ҳар як духтар, номаш мувофиқ аст. Расмҳо аз тарафи мурғ истифода бурда мешавад, дар 2-3 ҳафта кӯтоҳ, ки духтар барои фаҳмидани он, ки ӯ ба як татажи лозим нест. Фаҳмиши он метавонад аз ҷониби худи худ омада, метавонад аз тарафи шарҳҳои интихобшудаи ӯро рад кунад. Танҳо шарҳҳои манфӣ дар бораи тасвир бояд аз ҳад зиёд эҳтиёткор бошанд. Дар ҳузури толори тасвирӣ на ҳама вақт аз баланд шудани ҳассосии ҷинсии зан маҳрум карда мешавад. Агар ин фаҳмиш пайдо нашавад, шумо метавонед духтарро аз таркибҳои дигар истифода баред, вале хуб мебуд, ки фикр кунед, ки оё ҳангоми ба шавҳар баромадан аз он, агар ӯ бо хоҳиши худ сӯхтан мехоҳад, хуб аст. Эҳтимол, ин ҳолат аз хоҳиши ҳақиқӣ аст, ки нокомии он камтар дӯст медорад, ҳатто андаке, вале нанӯшидан?
Ришваситонӣ
Духтарон гуногунанд. Баъзан онҳо мисли кӯдакон амал мекунанд. Ва дар ин ҳолат он танҳо ба ӯ диққати ӯро бо чизи бештар зебо аз танго равона мекунад. Боғи пучак, шумо метавонед аз ҳар чиз истифода баред: аз эҳтиром, ба тӯҳфаи ҷолиб. Танҳо барои пешниҳод кардани он зарур аст, ки арзишҳои воқеӣ дошта бошанд ва номашон нархи радкунӣ надошта бошанд. Дар акси ҳол, эҳсоси муқобилият метавонад дар вай ҳукмронӣ кунад ва саволе, ки вай бо толор иваз хоҳад кард, вай албатта ҷавоб хоҳад гуфт.
Албатта, чанд адад, чанд хусусиятҳои муҳайё сохтани муносибатҳои байни онҳо. Дар он ҷо баробарӣ вуҷуд дорад ва ӯ ҳеҷ чизро манъ намекунад. Дар як ҷуфти дигар раҳбарони ҳамаи тундравонҳо - пас ӯ дар бораи муҳаббати ӯ бо дӯстон бо дӯстон машғул аст, пас ӯ ба тарҷумаҳои вай мувофиқат мекунад, бо ибораҳои зӯроварӣ бо маҳдудиятҳои қатъӣ ва маҳдудиятҳо. Одамон муносибатҳои худро бо роҳҳои гуногун месозанд. Арзишҳое, ки барои ҳар як иштирокчии коммуникатсия дахл доранд, метавонанд гуногун бошанд. Пас, аз танаффуси танаффус танҳо бо роҳи иваз кардани хоҳишҳо, балки ба воситаи безарарсозӣ мумкин аст. Ба таври оддӣ гузоред, изҳороти охирини ниҳоӣ аз навъи "мо, ё тата" аст.
Вақте ки артиши вазнин ба ҷанг бармегардад.
Баъзан, на таслим, маслиҳат, на приоритет, на ёрии беҷуръатӣ. Ва ӯ намехоҳад, ки дӯсти худро аз даст диҳад. Дар ин ҷо ӯ танҳо як роҳ дорад. Бештар, ду, вале дуюм - ба духтари дода ва имконият медиҳад, ки твининг. Ва алтернативаи ин қарори ниҳоӣ бояд дар раванди ташвиқ кардани онҳое, ки фикру ақидаи худро эҳтиром мекунанд, ҷалб кунад. Ва аз кӣ вайро маҳкум мекунад. Албатта, аз шумо оғоз кардан мумкин аст, ки шумо танҳо метавонед ба волидонатон оиди ниятҳои ӯ хабар диҳед. Аммо на ҳамеша насли калонсол ба тарзи либоспӯшӣ муносибат мекунанд. Бинобар ин, ҳар касе, ки метавонад ба таври овоздиҳӣ гӯш кунад: бародарон, дӯстдорон, ҳамкорон, волидон (аз он ҷумла вай) метавонанд ба курс гузаранд. Шумо ҳатто барои пӯсти пӯсти сеҳуҷрагӣ ҷалб кардан мехоҳед - агар ин намунаи ситорашавандаи махсуси парвози баланд набошад. Рост аст, ки шумо пулро сарф мекунед.
Агар аксарияти духтари гирду атроф қарори худро дастгирӣ кунанд, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки фикру ақидаи худро тағйир диҳед, ки дар бораи он ки қисми аслии он буд, - флот. Қариб ҳама медонанд, ки ҷинояткорон ва беморони беморхонаҳои психиатрӣ аввал ба онҳо меоянд. Илова бар ин, бо муошират бо дӯстдухтари дӯстдоштаи шумо, шумо низ метавонед далелҳои асосиро истифода баред, ки фолклҳо бисёр чизҳои духтаронанд, ки ҳеҷ чизи дигареро ба даст намеоранд.