Намояндагони ҳозираи ҷинсии одилона боварӣ доранд, ки ғалабаи қудрати касбӣ қариб муваффақияти муҳимтарин дар ҳаёт аст. Ин ба монанди "дарозии дур" аст, ки дар он зан бояд ғолиб шавад, дар акси ҳол вай мисли «осон нест». Албатта, ин як ойинест, ки танҳо он занҳо, ки қарор доданд, ки ба нигоҳ доштани мақоми нигоҳдории хона, ба дастовардҳои ҷаҳонӣ ва пирӯзиҳо роҳбарӣ кунанд. Имрӯз мо қарор додем, ки дар бораи мансубияти занон аз нуқтаи назари психология, муқоиса кардани маросими маросими марафониро тасаввур кунед. Дар охири ин муқоиса на ҳама вақт тасодуфӣ нест, зеро дар ҳамаи забонҳои романтикӣ-алманистон консепсияи «давидан» ва «касб» бо ҳамон калима ифода шудааст.
Гузаштан
Зане, ки зани ҳомиладоре дорад, ҳамон тавре, ки зани зебо аст: объекти ҳаракаткунандае, ки ба худаш хатар таҳдид мекунад ва муҳити атроф ба фишор меояд. Вай ҳеҷ гоҳ омода нест, ки фардеро, ки рӯзе пеш аз дирӯз кор кардан лозим аст, бардорад ва барои ҳамин бояд ӯ ба коре, ки қудрати ғалабаро ба даст меорад, ба амал меорад, ки қариб ба оғози рӯзи корӣ, ки дар он ҳама чизҳо дар як дақиқа такрор карда мешаванд.
Бо фармоишгари хуб, чун қоида, онҳо як шахси фосфат, зебо ва хунук мепӯшанд. Ҳамаи ин хусусиятҳои олиҷанобе, ки бо рафтори бениҳоят заҳролудшавӣ умуман каманд: бетафовутӣ, бефоида, эҳсосӣ. Дар ҳолате, ки зан занро бо ёрии кӯшишҳои бениҳоят ба худ роҳбарӣ мекунад, сарвари муваффақ дар худаш, ӯ танҳо принсипи занро дар худ фишор медиҳад. Ин танҳо раванди мазкур аст, ки дар мобайни роҳи худ ҷойгир аст ва тасвири як нимсолаи нимшударо аз сар мегузаронанд.
Занон бисёр вақт дӯст медоранд, ки ҳама чизеро, ки дар атрофи он рӯй медиҳанд, дар асоси принсипи «монанди - на ба монанди» ва «зарурӣ - зарурӣ» намеҳисобанд. Гурӯҳҳои занона ҳамеша аз ҷониби фарқкунандагон, инчунин ғайбат, пиёдагардҳо, ташвиқоти пинҳонӣ ва бекоркунӣ мебошанд. Корҳои кормандон аз ҷиҳати даромад ва фаъолияти соҳибкорӣ хеле заиф буда, албатта, ба монанди дил ва ҳассос аз рӯи эътиқоди худ қарор доранд. Ниҳоят, сарпарастии занона тамоюл дорад, ки ба тобеон тобад, то ба кӯдакон.
Ва чӣ барои хона барои оила гузошта мешавад? Далели он, ки мушкилоти ҳаёти шахсии онҳо ин аст, сарварони занон хабар намедиҳанд, зеро онҳо психологи шахсӣ доранд. Чун қоида, нимсолаи дуюми ин гуна ходим бояд марде бошад, ки фаровонӣ бошад. Ин танҳо проблемаи норасоии мавсимӣ барои хароҷоти тайёр, шустушӯй ва тозакунӣ дар оила хеле шадид аст. Албатта, таҷҳизоти боэътимоди хонавода ва барои пардохти иловагӣ як хидматчии масъул аст. Шабакаи касбии мутахассисон одатан ба маҷлисҳои истеҳсолии истеҳсолӣ табдил меёбад: дар телефон (бо ҳам ҳам дар хона ва ҳам дар мобайни ҳамон вақт), мушкилот бо худ ба монанди муҳофизатӣ ва «зиндагӣ» аз ҷониби ҳамсарони ҳаёт, баъзан дар бораи мавзӯъҳои рӯи замин гап мезананд. Азбаски барои бистар, ин занҳо аксар вақт параномаҳои худро пинҳон мекунанд - "онҳо намефаҳманд, онҳо қадр намекунанд, онҳо кобед" - ва ин "шарикони сеюм" ба ҷинси занона машғул нест.
Рӯзҳои истироҳат? Чун қоида, онҳо мунтазам кӯшиш мекунанд, ки "баланд бардоштани сатҳ" -ро дар бар гиранд: тренингҳо, семинарҳо ва курсҳои омӯзиши шахсӣ мегузаранд ... Баъзеҳо ҳанӯз кӯшиш мекунанд, ки ба толори варзишӣ роҳ диҳанд, ки онҳо бо занони бо як рақами хуб алоқаманд бо сурудҳои касбҳои сақфпазӣ қулай мешаванд.
Баъзан он гоҳ рӯй медиҳад, ки шавҳари Либос, пас аз як муддати кӯтоҳ оғоз меёбад ва тамоми хоҳишро ба даст меорад. Албатта, ин ҳолат маъмул нест, аммо истисно инро ислоҳ намекунад. Масъалаи модарӣ ин як "сангҳои майдака" аст, ки дар ҷаҳонбинии зани мутахассис қарор дорад.
Чаро ин сиккаҳо?
Ҳама медонад, ки намояндагони ҷинсии қавитар баҳогузорӣ ё пулро асосан барои тасаввур кардани ходими худ мекунанд. Тавсифи анъанавии касбияти занона аз мардон вобаста аст. Мисли ин, имрӯз марде вуҷуд дорад, аммо фардо нест. Пас, мутахассиси пешрафта ҳанӯз дар оғози ғалабаи пешрафт дар назди шахс тайёр аст. Ба ибораи дигар, рамзгузорӣ.
Ҷойи дуюми медал - агар касбомӯзӣ аллакай як оила дошта бошад. Мақсади ягонаи мо ин аст, ки озодии мушкилот гардад. Занон ҳиссаи артиши худро дар вақти корӣ ва сафарҳои корӣ (баландтар, вазифаи баландтарро ишғол мекунанд), ки маънои онро дорад, ки ӯ сад фоиз тарафдориро дорад. Дар соҳаи истеҳсол, баъзан баъзе чизҳо ва масъалаҳо метавонанд баъзан мушкилотро ҳал кунанд. Қарори он ҳамсар ё фарзанда нест, ки маънои онро надорад, ки баҳс ва баҳсу мунозира нахоҳад кард, ҳамаи талаботҳо бе ҳеҷ гуна мубоҳиса иҷро мешаванд.
Занони оила вазифаи модари худро «ҳатто чашм надуздад» дар тренерҳо, мактабҳои хусусӣ, муаллимон ва модарони дигар, ба шарте, ки аксуламали пурра ва даромадҳои баланди молиявиро ба даст оранд. Ғайр аз фоидаҳои бевосита, ба шумо ҳуқуқи пурра додан, ба кор бурдани корҳои хонагӣ ва нигоҳ доштани ҳамсарро дар санҷиш нигоҳ доштан, агар вай аз ҷониби Худо манъ карда шавад, ба гирифтани пул камтар мешавад. Ҳамин тариқ ҳалли ҳамаи проблемаҳои шахсӣ аз тариқи касбҳои корӣ ҳамеша бароҳат аст ва тарафайнро бозмедорад. Занони соҳибкори муваффақтар, ҳушдордиҳандаҳои худро бештар ҳис мекунанд, ки вай ақидаи иҷтимоиашонро ҳимоя мекунад.
Барои оне, ки ҳисси худ, роҳбарияти роҳбар аксар вақт тамоман манфӣ мегузорад. Арзиши аз ҳама муҳим - муносибатҳои наздикии инсонӣ - ва онҳо, албатта, ба даст наомадаанд. Азбаски хешовандон ва дӯстони он аз тариқи монеаҳои пулӣ ҷудо карда мешаванд ва тобеъон ҷудо карда мешаванд. Ҳар чизе, ки шумо мегӯед, ин мушкилот бо услуби занона алоқаманд аст. Дар он аст, ки дар ҷаҳони мо баъзан шумо метавонед намояндагони зеҳнии заиф, ки гурӯҳи «занони мушкил» -ро дар бар мегирад, вомехӯред. Ва дар ин ҷо на он қадар муҳим нест, ки онҳо касбдоранд ё не. Вай хонаи хонашин хоҳад шуд, ин як зарбаи комил барои хешовандонаш, пеш аз ҳама, барои киддиҳо хоҳад буд.
Ва баръакс: намояндагони ҷинсҳои одилона, ки метавонанд дар ҳаёти тамоми сифатҳои олӣ ва афзалиятноки худ татбиқ шаванд - тасаввурот, фишурда, хеле нозуктарини одамони гирду атроф, инчунин илова бар ҳамаи хусусиятҳои ақлӣ, ки ба мақоми онҳо ва мавқеи онҳо вобастаанд, дар ҳақиқат «дар race барои муваффақият "аз ҳама, ҳатто марди заиф.
Ва ниҳоят, дар аввалин бор дар ҳазорҳо сол, занон имконият доранд, ки берун аз хона зиндагӣ кунанд, бинобар ин, онҳо боз ҳам пушаймон намешаванд. Аммо, чӣ тавре ки таҷриба нишон медиҳад, шумораи мардони пӯшида ба таври назаррас афзоиш меёбад! Оё ин асос барои он ки мансабдорон бар ивази мардон бартарият доранд?