Ҳар модар мехоҳад, ки кӯдаки худро инкишоф диҳад ва таълим диҳад. Ва ҳар як кӯшиш мекунанд, ки дар бораи театр, осорхонаҳо, намоишгоҳҳо, галереяҳои санъат, ба қадри имкон, ба ӯ мубаддал гарданд.
Ин китоб дар Фаронса якчанд маротиба чоп карда шуд ва инчунин ба забони англисӣ тарҷума шуд. Он бо хушнудӣ дар ИМА ва Англия хонда мешавад.
Махсусан, китобҳо мегӯянд, ки шавқовар дар санъат дар кӯдакон ба назар намерасад. Аммо дар айни замон, он вақт барои ваксина додан, балки тадриҷан нест. Барои кўдакро ба намоиш ё театр рафтанро бовар кунондан лозим аст, ки набояд ба фикру ақида, балки ба ҳиссиёти худ муроҷиат кунад. Барои ин, кӯшиш кунед, ки дар бораи галаи санъат ё театр ба сафари бори аввал фикр кунед. Сипас кӯдакро дар бораи он нақл кунед. Аммо пешравӣ накунед ва ба мо гӯед, ки фарзандаш чӣ хоҳад дид. Пас шумо метавонед ӯро аз шодии ошкорои мустақил маҳрум созед. Вақте ки шумо дар намоишгоҳ ҳастед, вақтро сарф кунед ва фикр кунед. Шумо метавонед дар бораи тасвир дар бораи эҳсосоти худ нақл кунед, вале хеле кам, вагарна он ба кӯдакон равона карда мешавад. Агар кӯдаке як тасвирро намехӯрад, бо ӯ ба дигараш бирав. Агар ӯ баъдтар мехоҳад, ки ба расм баргардад, пас бозгашт ва онро боз такрор кунед. Дар ин ҳолат, кӯдаки дар бораи мундариҷаи ин тасвирро ба ӯ нақл кунед ва аз ӯ дар бораи таассуроте, ки ӯ гирифтааст, пурсед.
Мундариҷаи тасвирҳо дар шартҳои мураккаб шарҳ намедиҳанд. Барои оғоз намудани он, ақидаҳои умумӣ хеле васеъ хоҳанд буд.
Барои он ки кӯдаки дорои ҳисси хуби рафтан ба осорхона, як рӯз дар он рӯз ба бадӣ наояд. Гузаштан ба осорхона бояд ҷашни бошукӯҳ бошад, бинобар ин, рӯзи беҳтарини рӯзҳои офтобӣ беҳтар аст. Ба осорхона рафтан дар ҳавои бад метавонад таҷрибаи аввалини санъатро заҳролуд кунад.
Вақте ки шумо ба осорхона омадаед, ба кӯдакон чӣ тавр бояд рафтор кунед. Ба ӯ фаҳмонед, ки қоидаҳо барои нигоҳ доштани ранг ба қадри имкон имконпазиранд.
Вақте ки шумо ба музей меравед, ба қаҳвахона равед. Ин эҳсосоти мусбӣ ба даст хоҳад овард.
Пеш аз ҳама бояд ба кӯдакон дар осорхона ё дар намоишгоҳ диққат диҳед? Агар кӯдак хурд бошад, пас аввал бояд ба рангҳои гарм, гарм, махсусан ба сурх аҳамият диҳед. Шумо инчунин метавонед ба рангҳои муқимӣ диққат диҳед. Диққат ба тасвирҳо, ки одамон ва ҳайвонотро тасвир мекунанд, инчунин элементҳои ландшавӣ (майдон, хона, боғ, деҳа ва ғайра). Беҳтар аст, ки бо кӯдакони хурдсол бо тасвирҳое, ки бо ҳаёти ҳаррӯза алоқаманданд, мубориза баранд. Ин метавонад сенздаҳ, объекти, амалиётҳои оддӣ бошад. Бинобар ин, кўдак барои тасвир кардани тасвир осонтар мегардад.
Дар бораи он чизе, ки дар расм тасвир шудааст, нақл кунед. Кӯдакро аз таассуроти қабулшуда пурсед. Ба тасвири фарзанди фарзандаш инкишоф диҳед - ин ба ӯ имкон медиҳад, ки таркиби рангро дарк кунад.
Барои фарзандони калонсол, он шавқовар хоҳад буд, ки дар бораи хусусиятҳои мусбат ва манфии тасвирҳои тасвиршуда, ки дар расм тасвир шудааст, дар бораи некиву бадӣ ва ғайра сӯҳбат кардан мумкин аст. Шумо ҳамчунин метавонед ба кӯдаке, ки муаллифи расм аст, биографияро нақл кунед. Дар бораи таърихи ин тасвир дар бораи мо нақл кунед - чаро ин рассом дар ин ё он давраи зиндагии худ навишт. Шумо инчунин метавонед дар бораи техникаи навиштани тасвир гап занед. Масалан, дар бораи он, ки чӣ гуна имконияти ба даст овардани тасодуфии дубораи ғайриоддии тасвир дар бораи он хабар дода мешавад. Фаҳмед, бо кӯмаки усулҳои санъати санъати рассомӣ фикру эҳсосоти худро баён мекунад. Барои мисол, бо ёрии техникаи муассири ҳаракати ҳаракат дар расона ба даст оварда мешавад, ҳарчанд ки рақамҳо ҳанӯзанд. Инчунин қайд кардан зарур аст, ки чӣ тавр қувваи шахс дар портрет интиқол дода шудааст ва чӣ гуна ҳисси ҳамоҳангӣ медиҳад. Шумо метавонед дар бораи маънои рамзҳое, ки дар кор истифода мешаванд, сӯҳбат кунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки ба ҳамаи саволҳои фарзандае, ки аз дидани расмҳо, намоишгоҳҳо ё осоишгоҳҳои музофотӣ ба миён меоянд, ҷавоб диҳед.