Вақте ки муносибати байни марду духтар духтар кофӣ мегардад, лаҳзаи шинос шудан бо волидон меояд. Аз оне ки шумо аввал ба оғози муносибатҳои бо модар ва хоҳарони худ машғул шудан, муносибатҳои минбаъдаи шумо мустақиман вобаста аст. Барои ҳамин, шумо бояд бидонед, ки чӣ гуна бо муносибатҳои байни падару модарон муносибат кардан.
Ҷойгоҳи умумиро дарёфт кунед
Бо мақсади муайян кардани муносибатҳои бо падару модарон вохӯрӣ, аввал шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна оилае дорад. Шумо мехоҳед, ки модари падар ва падарро дӯст бидоред, пас шумо бояд аввал бидонед, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ ба онҳо заҳр дода шудааст. Барои эҷоди муносибати одилона, ҳама гуна одамон бояд ба тамос ва манфиатҳои умумӣ дошта бошанд. Дар ин ҷо ба ин савол мепардозед ва пурсед, ки онҳо падару модари худро дӯст медоранд, ки онҳо касбу ҳунар доранд, онҳо чӣ манфиат доранд, чӣ дар вақти фароғаташон чӣ кор мекунанд. Агар шумо фаҳмед, ки манфиатҳои шумо бо як тарзи муносиби онҳо мувофиқат мекунанд, он хуб аст. Пас, дар робита бо волидайн боварӣ ҳосил кунед, аммо ба таври дилхоҳ хотиррасон кунед, ки шумо мисли модари ҷавоне, ки бо гулӯши хушрӯй кор мекунанд, ё аз ҷарроҳии кӯдаконатон баромада меравед ва шумо ин варзишро дӯст медоред ва падарамро дӯст доред.
Агар шумо комилан бо волидони худ шавед, ҳеҷ чизро аз даст надиҳед ва чизеро пинҳон накунед. Барои сохтани муносибат, бисёриҳо ба таъсиси нуқтаҳои тасодуфии алоқа шурӯъ мекунанд. Ва ин асосан нодуруст аст. Баъд аз ҳама, дертар ё дертар шумо бояд эътироф кунед, ки шумо на ҳама вақт бо маросиме, ки бо салиб ё ҷамъоварии намудҳои нодир дар анборҳо нестанд, иштирок намекунед. Ва он гоҳ ҳама чизҳое, ки аллакай сохта шудаанд, метавонанд нобуд шаванд, зеро волидони ҷавон ба шуморо дурӯғгӯй месозанд, ки ҳама гуна кӯшишҳоро ба даст овардан мехоҳанд.
Паҳн кунед, аммо онро барнагардонед.
Муносибат бо волидон, кӯшиш кунед, ки ба фарҳанг ва филмсозӣ рафтор кунед. Аммо дар ин ҳолат ҳам, ба назар нагиред. Шумо набояд нишаста монед, ки ба шумо сутунро фурӯ рехтан, қишрҳои боэҳтиётро нигоҳ доштан ва хеле сахт. Табиист, ки дар аввал ҳама бо бегонае, ки шумо мехоҳед, лутфан душвор бошад. Бо вуҷуди ин, агар шумо мебинед, ки волидон одамони оддист, боақлона, ба осонӣ ба тамос муроҷиат мекунанд, шумо низ озод карда метавонед ва бо онҳо оромона сӯҳбат карда метавонед. Албатта, шумо бояд ба худатон монеа нашавед, шӯхӣ кунед, хеле баланд мешавед. Бо вуҷуди ин, онҳо бояд бинанд, ки минбаъд ба писарашон духтар, на кӯдаки кӯча аст.
Лекин, агар шумо мебинед, ки волидони як ҷавон ҷавон хеле маҳдуд ва дуруст аст, шумо бояд чӣ гуна рафтор кунед? Дар ин ҳолат, худ қарор қабул кунед, ки оё шумо ҳамеша дар назди онҳо як зани воқеӣ кор карда метавонед. Агар ин тавр бошад, пас худатро ба таври беҳтарин, тарзи хости онҳо интизор шавед. Аммо агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳатто як бор якбора дучор мешавед, худатон азоб кашед ва бозӣ кунед. Ба монанди он ки шумо ҳастед, ва он вақт хоҳанд донист, ки онҳо шуморо қабул мекунанд ё не. Дар ин ҳолат, на ҳамеша зарур аст, ки ба волидон муносибати хуб дошта бошем. Аммо аз тарафи дигар, шумо набояд шунавандагонро тамошо кунед ва ҳамеша худро азоб диҳед.
Дар бораи дӯстдоштаи худ бад накунед
Барои ба воя расонидани муносибати одилона бо волидайни ҷавон, ҳеҷ гоҳ ба писараш бо онҳо сӯҳбат кардан ва ба таври ношинос ошкор кардани писар ба ӯ ҳеҷ гоҳ сазовор нест. Ҳатто агар модар ва падарам гӯянд, ки писари онҳо дар баъзе ҳолатҳо нодуруст ва нодуруст аст, ҳама кӯшиш мекунанд, ки дар бораи корҳои худ изҳори назар накунанд ва албатта, ҷавонро дар нури манфӣ ошкор накунанд. Дар ёд дошта бошед, ки ҳамаи волидайн «пешгирӣ» -ро дӯст медоранд, дар бораи он ки кӯдаконашон як чизи нодурустро фармоиш мекунанд, вале онҳо ҳеҷ гоҳ мехоҳанд онро аз дигар одамон шунаванд.
Дар робита бо волидони ҷавон, ба таври кофӣ ҳифз ва дуруст аст. Дар хотир доред, ки шумо ҳамимон нестед, ҳамин тавр ҳикояҳоятонро метавонед ба дӯстон ва дӯстони худ хабар диҳед, волидон набояд шунида шаванд. Ҳатто агар онҳо шодмонанд ва ҳозиразамононро муошират кунанд, ин чизест, ки дар бораи бегонаву дигар чизи дигар шунидааст - дар бораи духтарчаи писараш. Фаромӯш накунед, ки ҳамаи падару модарон писарони худро эҳтиром мекунанд, ки соҳибони аслии шоиста ҳастанд.