Вақти тӯй ва ҳаво
Табиист, ки маблағи пурраи санаи тӯй тағйир меёбад. Масалан, як тӯй дар соли нав қарор қабул намекунад. Ин рӯзҳо барои тӯй имконпазир нестанд ва мувофиқи ақидаи маъмулӣ, издивоҷи яквақта як зиндагии хеле тӯлонӣ, хусусан барои нисфи қавӣ, кафолат намедиҳад. Декабр ба қарибӣ тамоман риоя кардани рӯзадорӣ аст. Ягон сабаб вуҷуд надорад.
Аммо моҳи оянда муваффақ мегардад. Арӯсҳои феврал ба анъанаҳои анъанавии русӣ барои сулҳ ва ҳамоҳангӣ дар оила. Март низ бад нест, гарчанде, ки издивоҷ дар моҳи аввали моҳи апрел пешгӯии ҳаётро дар тарафи шахси ношинос нишон медиҳад.
Дар фасли тобистон моҳияти моҳи июн аст. Дар одамон он "асал" номида мешавад. Ин аст, асал дар оила дар фаровонӣ хоҳад буд.
Дар фасли тирамоҳ, бадбахти бад барои тӯй танҳо ба моҳи октябр ҳамроҳ мешавад: ба ҳаёти хеле мушкил ва мушкили.
Алоҳида, як тӯй дар як соли оянда вуҷуд дорад. Аз як тараф, он боварӣ дорад, ки ин замон барои ибтидоҳои нав, ки табиатан оила аст, бад нест. Аммо, аз тарафи дигар, як тӯй хеле сола барои як арӯс дар як соли гузашта. Дар муддати тӯлонӣ як сол ба арӯс даъват карда шуд. Ва духтарон худхоҳони худро интихоб карданд, ба бозигарони худ ба хонаҳо фиристоданд. Дуздӣ ҳақ надошт, ки рад кунад. Эҳтимол, бо ин сабаб ва дар бораи қашшоқии ногаҳонӣ ба назар мерасид.
Боришот дар тӯй низ ду тарзи тафсир карда мешавад. Аҷдодони мо ба ҳавлиҳои абрешим барои нишонаҳои хуб барои арӯсӣ, ҳамчун оби серҳосили ҳосили хуб ваъда карданд. Имрӯз, баъзе одамон кӯшиш мекунанд, ки борон ва гиреҳро мепӯшонанд. Аммо, инҳо танҳо барои ҷавонони ҳикояҳои бад ҳастанд. Ранг - албатта, ба некӯаҳволӣ, гарчанде дар он маросимҳо мушкилоти иловагиро ҷорӣ мекунанд. Бинобар ин, зарур аст, ки шароитҳои обу ҳаво барои муайян кардани он ки чӣ гуна ташкили як тӯй ба назар гирифта шаванд .
Аломатҳои тӯй барои арӯсу домод
Дониши машҳури халқ: як аломати дар либоси арӯсӣ. Мисли, арӯс набояд намерасад, ки дӯсти ӯро дӯст медорад, вагарна хоҳиши ӯ ва хурсандии зебоии ӯ дер давом намекунад. Ҳамчунин, шумо наметавонед аз либоси дигарон аз либос пӯшед. Шумо наметавонед ба издивоҷ ё издивоҷ хеле зудтар шавед.
Ман бояд гуфт, ки аломатҳои бо либос тӯй хеле шубҳанок мебошанд. Ҳазор ҳазор арӯс дар либоспӯшӣ ба ҳамсарӣ мераванд. Ва домодҳо дар интихоби либос фаъолона иштирок мекунанд. Ва аз ҷуфти ҳамсарон зиёдтар маълум нест.
Бо арӯси ҳомилагӣ аломатҳои зикршуда низ хеле фарқ мекунанд. Аз як тараф, домод ба хушбахтии издивоҷ дучор мешавад - аз тарафи дигар - шаҳодат додан ба шаҳодатдиҳӣ бо эҳсосоти эҳтимолӣ. Бо вуҷуди ин, дар ин нишонаҳо издивоҷҳо тасдиқ нашудаанд.
Дар маросими тӯй, чизи ногувор он аст, ки зиреҳҳои худро тарк кунанд. Ё харидани хурд. Мувофиқи нишонаҳо, нобаробарӣ ва душвориҳо бо фаҳмиши мутақобила ба тамоми издивоҷ ҳамроҳӣ хоҳанд кард.
Бо вуҷуди ин, аломатҳои хуб ё бад дар тӯй як ҳисси субъективӣ мебошанд. Хулоса аз рӯи ягон оморӣ тасдиқ карда намешавад. Новобаста аз рӯзи тӯй. Аммо барои интихоби худ, ки даркҳои одамонро ҳидоят мекунанд, шарҳи мантиқӣ вуҷуд дорад.