Театрие, ки дар он ҷо орзуҳои нубувват мавҷуданд.
Шартҳои дигар, шумо метавонед онҳоро ба ду гурӯҳ тақсим кунед. Ба аввал, ғояҳо як чизи сиррӣ мебошанд. Онҳо илмҳои расмиро рад мекунанд. Аммо, бо вуҷуди ин, бисёр ҷонибдорон вуҷуд доранд.
Пас, гурӯҳи аввал.
Бисёр мушкилот дар воқеаҳои протеии ҷаҳони имрӯза. Дар он гуфта мешавад, ки вақте ки мо хоб меравем, ҷон ба ҷаҳони дигар меравем, дар ҷустуҷӯи саволҳо пайдо мешавад ва дар бораи оянда хабар медиҳад. Дар ҳақиқат, аз замонҳои қадим одамон ба он бовар карданд, ки дар вақти хоб ҷовид рух медиҳад ва ба ҷойҳо ва ҷойҳои номаълум сафар мекунад. Ва ҳоло фикри он паҳн мешавад, ки ҷон ва ҷисмонӣ на танҳо дар вақти хоб, балки дар вақти сустӣ, масалан, дар давоми мулоҳиза тақсим карда мешавад.
Нишонаи дуюм, ки имрӯз низ бо шикоятҳои эътимоднок рӯ ба рӯ шудааст. Ин фикри он аст, ки баъзе навъҳои қувваҳои дигар дар вақти хоб иттилооти ҷолиб пайдо мекунанд. Онҳо ба роҳҳои гуногун муроҷиат мекунанд, фариштаҳо ва рӯҳониёни рӯҳӣ ... Онҳо ба саволҳое, ки барои шахс ба таври ҷиддӣ ва огоҳ кардани рӯйдодҳои хуб ва бад ҳастанд, ҷавоб медиҳанд.
Гурӯҳи дуюми теорияҳо, ки аз ҷониби олимон бештар ё камтар эътироф мекунанд, на танҳо аз ҷониби психологҳои касбӣ, балки аз ҷониби духтуроне, ки ба психология муносибати хеле дур доранд.
Ин ақида аст, ки дар атрофи мо мавҷудияти иттилоотию энергетикӣ васеъ паҳн шудааст. Ва дар ин соҳа фазои иттилоотӣ дар бораи ҳама чизҳое, ки рӯй дод, чӣ рӯй медиҳад ва чӣ рӯй медиҳад. Ва мо, ҳамчун қисми ин фазои бо он алоқаманд. Бинобар ин, хулосаи пешакӣ аз иттилооте, ки мо аз ин соҳаи энергетикӣ мефиристем. Аммо пас савол ин аст, ки чаро орзуҳои мо ҳамеша пешгӯӣ мекунанд, барои чӣ мо ҳама чизеро, ки дар атрофи мо ва бо дӯстони наздикамон медонем, медонем ва чӣ бояд рӯй диҳад? Ҳақиқатан ин аст, ки барои гирифтани иттилоот шароитҳои муайяне бояд нигоҳ дошта шаванд, аз ҳама муҳимтар он аст, ки омодагии мо ба он. Мафҳуми мо бояд кушода шавад ва «нашъаманд» нашавад: спиртӣ, никотин, маводи мухаддир, стресс, стресс ва ғайра.
Нишондиҳандаи аз ҳама маъмулӣ ин аст, ки хобҳо аз тарафи мағзи сар нанавишта намешаванд (пас аз ҳама, мо мефаҳмем, ки кори ӯ дар давоми хоб аст), балки барои омӯхтани, такрор кардани "ҳама чизҳое, ки ба даст оварда шудааст, ... Пас, олимон мавҷудияти орзуҳои нубувватро шарҳ медиҳанд. Масалан, агар шумо дар бораи мушкилот фикр кунед ва ба қарори худ намебаред, пас дар вақти хоб шумо майнаатон онро ҳал намекунад. Аммо он ба таври гуногун кор хоҳад кард. Ӯ танҳо дар ин мушкилот мутамарказ хоҳад шуд, ҳама чизи нолозимро эҷод мекунад ва ба хулосаи манфӣ меояд. Боварӣ нест, ки бисёр кашфиёт ва ихтироъҳо "дар хоб" шудаанд. Дар ин ҳолат, хоби ин услубест, ки аз фактҳои нолозима равона карда шудааст. Духтурон инчунин розӣ мешаванд, ки бо кӯмаки хобҳо шумо метавонед дар бораи баъзе бемориҳои кӯтоҳтаре, ки пеш аз нишонаҳои аввали таркиби онҳо омӯхта метавонед, меомӯзед. Дар ҳолате, ки бемор дар муддати кӯтоҳ пеш аз ҳодиса (масалан, ошкор кардани мушкилоти ҷиддие бо ҷигар) буд, дар бораи орзуҳои ӯ, ки дар он ҷо ҳамла карда шуда буд, дар бораи ҷигар ҷаббор карда шуд. Аммо олимон чунин фактҳоро на як маънии сиррӣ, балки шарҳҳои илмии хеле маъқул медиҳанд. Масалан, агар бадан бемор бошад, ҳуҷайраҳо аллакай ҷароҳат ва механизми беморӣ оғоз гардидаанд, аммо таъсири он ба вайроншаванда монеа шуда наметавонад, то ки шахс метавонад натиҷаи таъсири зарароварро ҳис кунад. Бо вуҷуди ин, аллакай як сигналест, ки кеши ҷисми инсон дар бораи мушкилот дар бадан меистад ва дар вақти хоб ӯ ин маълумотро мегузорад. Аммо мушкилот ин аст, ки вай онро ба таври возеҳ нанавиштааст, аммо рамзгузорӣ дар шакли рамзҳо ва мумафзоҳо: як ҷилд ба ҷигар, зарб ба сараш бо объекти вазнин, мор ба гардан ва ғ.
Дигаре, ки бо ду дар боло тавсиф шудааст, мегӯяд, ки чунин хобҳо чунин нестанд. Масалан, пешакӣ маълум нест ва он пешгӯӣ нест, ки як ё як шахс бо ғарқ кардани пойгоҳҳо маҷбур мешавад. Аммо як хоби наздике, ки ба ӯ бадӣ меорад. Ва баъд аз муддате, аввалин ҳақиқат ба пойгоҳҳо меафтад. Аммо хоб нарм накарда буд, балки танҳо як сигнал психи. Шахсе, ки ба пойгоҳҳои зеризаминӣ афтодааст, ба наздикӣ аз кори корҳо дучор меистад, ба ташвиш афтода, ҳама чизро ба шитоб меандозад. Шахсе, ки ба ӯ наздик буд, тағйироти рафтори ӯро мебинад ва дар бораи ӯ хеле ғамгин аст. Ҳангоми хоб, ӯ дар бораи пештара «фикр» карданро давом медиҳад ва мегӯяд, ки агар чизҳои дарунрав ва бароҳат мавҷуд бошанд, он гоҳ шахсе, ки ӯро дӯст медорад, албатта ба ҳолати ногувор оварда мерасонад. Ie. дар рӯ ба рӯи ҳақиқат муқоиса кунед. Аммо як чизи дигаре вуҷуд дорад. Агар мо фикр кунем, ки фикрҳои инсонӣ моддӣ ҳастанд (ва он аст, ки соҳаи соҳаи энергетикӣ вуҷуд дорад), шахси дуюм танҳо вазъиятро бо тарсониаш бадтар намуда, ҳамеша дар бораи хатари эҳтимолӣ огоҳӣ медиҳад. Ки интизор набуд, ки интизор шавед.
Пас, он рӯй медиҳад, ки ду гурӯҳе, ки номҳои "нубҳои пешгӯӣ" доранд, вуҷуд доранд. Аввал ин орзуҳоеро, ки танаффусро талаб намекунанд, дар бар мегирад. Онҳо рӯйдодҳоро (бад ё хуб) мебинанд, ки дар оянда бояд рӯй диҳад. Намунаи воқеӣ, орзуҳои мусофирони Titanic пеш аз фалокат. Дар зери таъсири ин гуна орзуҳо ё маросимҳои ногувор, баъзе одамон билетҳои худро бароварданд ва зинда монданд. Дар робита ба ин гуна ҳолатҳо, ба саволе, ки оё дар ҳақиқат орзуи воқеӣ вуҷуд дорад, дар ҳақиқат далелҳо вуҷуд доранд, вале эътироф мекунанд, ки шахсе «ҳис мекунад» ояндаашро осон ҳис намекунад ... Ин гуна рӯйдодҳо мумкин аст, ки гурӯҳи якуми теориҳо ё ақидаи як соҳаи энергетикӣ.
Гурӯҳи дуюми хобҳо рамзгузорӣ карда мешаванд. Онҳо мушкилоти мураккаби математикиро ҳал карда наметавонанд, вале фалокатҳои ноаёнро мебинанд, аммо аломатҳои муайяни мавҷуданд, ки метавонанд дар як ё якчанд тарҷима шарҳ дода шаванд. Психологҳо дар тӯли солҳои зиёд ба чунин хобҳо машғуланд. Аммо, мутаассифона, соҳибони чунин орзуҳо дар бораи пинҳонони фиребгарон, ки дар бораи он ки онҳо диданд, бе дониш ва қобилияти кофӣ фаҳмида наметавонистанд.
Дуруст аст, ки оё воқеан хулосаи пешгӯие вуҷуд дорад, ки воқеият метавонад илмро дар солҳои оянда ҳал кунад ва шояд ҳатто даҳсолаҳо. Чӣ қадар одамон, бисёр фикру мулоҳизаҳо, то ки шумо танҳо интихоб, мулоҳиза, бедор, дар бораи он чизе, ки шумо дар хоб дидед, ё орзуҳои шабона бо дасти шумо шустаед ва беасос кор мекунед ...
Али Демин , махсусан барои сайти