Ва аксар вақт мо худамонро дашном медиҳем. Ба назар чунин мерасад, ки мо тайёрем, ки фахрии меҳрубониро иҷро кунем, вале мо дар доираи имкониятҳои худ маҳкам карда метавонем. Кӯшиш кунед, ки хавотирии ғарқро ғарқ кунад, касе интихоб мекунад, ки ҳаракат кунад ва эҳтиёткорона стратегияи парвозро ("натавонед" ба даст оред, "вақт надоранд" дар беморхона дар соатҳои корӣ ба воя мерасанд). Дигарон «ба шиддат шурӯъ мекунанд», қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳии худро аз даст медиҳанд ва аксар вақт ҳаёти оилавии худро қурбонӣ мекунанд ва худро аз хушнудӣ маҳрум месозанд. Чӣ бояд кард, агар шахс бемор бошад, ва махсусан агар ин шахс рӯҳан наздик бошад.
Механизми гунаҳкорӣ
Барои гирифтани ҷои дуруст дар назди бемор, шумо вақт лозим аст - он каме рӯй медиҳад. Натиҷаи аввал фишурда ва шиддат аст. Шахсе, ки барои хешовандон хеле мушкилтар аст, фаҳмидани он ки шахси наздикаш ба таври бади бемор аст. Ва шумо наметавонед тағйиротро беҳтар кунед. Қариб фавран, ҳисси беғаразонаи гунаҳкорӣ ба миён меояд: «Ман метавонистам ба он монеа нашавад», «Ман дар ташрифи духтур маслиҳат намекардам», «ман беэътиноӣ мекардам». Ба одамони гунаҳкор ҳис кунед: ҳам барои ҳамгунаи гузашта ва барои солим будан, ки онҳо наметавонанд ҳамеша дар атрофи он бошанд, ки то ҳол онҳо дар ҳаёти худ зиндагӣ мекунанд ... "Ҳамчунин, фаҳмидани он ки чӣ гуна бояд рафтор кунем. Чӣ тавре, ки ҳеҷ чиз рӯй надод, то ки эҳсосоти эҳсосоти дӯстдоштаи ӯро зиёдтар кунад? Аммо пас аз хатари он, ки мо экоторро баррасӣ мекунем. Ё ин ба ивази хусусияти муносибати шумо бо ӯ аст, зеро ӯ ҳоло бемор аст? Мо ба худ саволҳо медиҳем, дар бораи он ки муносибати мо пеш аз беморӣ буд, фикр мекунем. Аммо муҳимтар аз ҳама, бемории каси дигар моро аз тарсҳои худ хотиррасон мекунад. Ва аз ҳама пеш - тарсу ҳарос аз марг. Дигар манбаи ҳисси гунаҳкорӣ инъикоси анъанавӣ аст, ки мо бояд писари беҳтарин ё духтар, шавҳар ё зан бошем. Муносибат ба ғамхорӣ ниёз дорад, беҳбудии хешро нигоҳубин кунед. Ин хусусан барои онҳое, ки дар кӯдаконашон айбдор шудаанд, шадидан нороҳатанд, ки доимо нишон доданд, ки онҳо ба меъёр мувофиқат намекунанд. Ин як парадократ аст: шахсе, ки масъулияти бештар дорад, беҳтараш бемориро нигоҳ дорад, ки вай нокомии худро эҳсос мекунад. Мо мехоҳем, ки дӯсти бемор ё хешовандиро дастгирӣ кунем ва дар айни замон худро аз азобҳо муҳофизат намоем. Бисёр нобаробарии эҳсосоти зиддитеррористӣ вуҷуд дорад: мо дар байни муҳаббат ва ноумедӣ, хоҳиши муҳофизат кардан ва бепарвоӣ нисбати шахси дӯстдоштае, ки баъзан моро азоб медиҳад, ҳисси гуноҳи худро бо азобҳои мо ғусса мекунад. Мо хатари аз даст додани ин лавозимотро гум карда истодаем, аз нуқтаи назари худ, имони мо ва эътиқоди моро гум мекунем. Вақте ки мо дар ақидаҳои худ доимо фикр мекунем, онҳо ақлу фаросатро пур мекунанд, бинобар ин, хавотир мешаванд, ки оқилона фикр мекунанд. Мо бо худамон, бо эҳсосоти худ, тамосро гум мекунем. Ин маънои онро дорад, ки дар сатҳи физикӣ тасвир ёфтааст: осебпазирӣ, зарраҳои пӯст, мушкилоти пӯст рух дода метавонанд ... Ин гуноҳи тасодуфӣ ва масъулияти пуршарафест, ки мо худамонро пур мекунем. Сабабҳои чунин тасаввуроти эҳсосот бисёранд: ғамхорӣ барои бемор, на вақт ва на фазои физикӣ барои худ, барои диққати эҳсосӣ, гармии ҳавоӣ, захираҳои худ сарф мекунад. Ва баъзан он оиларо хароб мекунад. Ҳамаи аъзоёни он метавонанд дар ҳолати номувофиқӣ бошанд, вақте ки бемории дарозтарини хешовандон ба маънои ягонаи системаи оила мегарданд.
Муҳофизати ҳудудҳо
Барои бартараф кардани ҳисси гунаҳкорӣ, пеш аз ҳама, бояд бо суханони шинохта ва ифода карда шавад. Аммо ин танҳо кофӣ нест. Мо бояд бифаҳмем, ки мо барои зарари дигаре дигар масъул нестем. Вақте ки мо фаҳмидем, ки ҳисси гуноҳи мо ва қудрати ихтиёрии мо аз болои шахси дигар, ду ҷониб ҳамон як пул, мо қадамҳои аввалини худро ба некӯаҳволии рӯҳии худамон хоҳем бурд, мо барои кӯмак ба шахси бемор ». Барои пешгирии худкушӣ, мо бояд пеш аз ҳама эҳсосоти эҳсосоти худро аз даст диҳем ва маҳдудияти маҳдудияти масъулияти худро нишон диҳем. Ин гуфтан осон аст ... Барои ин қадами басо душвор хеле мушкил аст, аммо беҳтар аст, ки аз он бедор нашавед. "Ман фавран фаҳмидам, ки аз ҷониби бияфзо наафтам, балки аз сабаби он, ки ӯ баъд аз садама ба сар мебурд," Светлана 36 сола буд. - Ман ӯро хеле гуногун, шодбош ва қавӣ медонистам. Ман дар ҳақиқат лозим будем. Он вақт маро қабул кард, то ки онро нобуд созам ва худамро дашном диҳам ". Ҳисси гунаҳгор қобилияти заҳролуд кардани ҳаёт аст, он ба мо имкон намедиҳад, ки дар ҳақиқат наздикони наздикамон бошем. Аммо чӣ мегӯяд? Дар бораи мо, чӣ тавр дар бораи худамон? Ва вақти он расидааст, ки он вақт ба самимона ба саволи худ ҷавоб диҳед: барои ман муҳимтар аст, ки муносибат бо шахси бемор ё таҷрибаи ман? Бо ибораи дигар: оё ман ин ҳақиқатро дӯст медорам? Эҳсоси гуноҳи гунаҳгор метавонад боиси бегуноҳии байни бемор ва дӯсти худ ё хешовандон гардад. Аммо дар бисёр ҳолатҳо беморон ягон чизи ғайриоддӣ интизоранд - танҳо мехоҳанд, ки пайвастшавии пайвастаро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, нигоҳ медоштанд. Дар ин ҳолат, дар бораи меҳрубонӣ, дар бораи омодагӣ ба интизориҳои худ фикр кунед. Касе мехоҳад, ки дар бораи касалии онҳо сӯҳбат кунад, дигарон дар бораи чизи дигар гап мезананд. Дар ин ҳолат қобилияти мулоҳизакорӣ кардан ва интизориҳои ӯ ин аст. Муҳим нест, ки як бор ҳал кардани як бор ва барои ҳама чизи хуб барои бемор, чӣ бад ва чӣ гуна муносибатҳои худро таъсис диҳед. Усулҳои беҳтарин барои кӯмак ба ҳалли мушкилоти рӯзмарра мебошад. Дар табобат, нақшакашӣ бо табибон, саволҳо пурсед, алгоритми кӯмак ба беморонро биҷӯед. Қудрати худро бе қурбонӣ кардани худ ҳисоб кунед. Вақте ки ҳаёт ба таври муассиртар мегардад ва реҷаи ҳаррӯза пайдо мешавад, он осон мегардад ». Ва кӯмаки дигаронро аз даст надиҳед. Вадим 47 сола аст. Аз онҳо 20 модараш парҳез мекунанд. "Ҳоло, пас аз чандин сол, ман мефаҳмам, ки зиндагии падари ман ва ман аз ман фарқ надорад, ки ман беҳтар ё бадтар аст, вале хеле фарқ мекунам, агар мо қобилияти нигоҳубини модари ман ва аъзои оилаи дигар доштем. Баъд аз бемор шудан, фаҳмидани он душвор аст, ки марзҳои он ба охир мерасад ва худи худро оғоз мекунад. Ва аз ҳама муҳим - он ки маҳдудияти масъулияти мо хотима меёбад. Барои кашидани онҳо ин аст, ки ба худатон гӯед: ҳаёти ӯ ва ман ҳаст. Аммо ин маънои онро надорад, ки наздики он рад карда мешавад, танҳо ба фаҳмидани он, ки нуқтаи бегонаи ҳаёти мо аст.
Пардохт кунед
Барои муносибати дуруст бо шахсе, ки ба мо некӣ меорад, ки мо дар бораи он ғамхорӣ мекунем, зарур аст, ки ин хуб барои худамон фахр мегардад. Ва ин нишон медиҳад, ки барои касе, ки кӯмак мекунад, мукофот бояд бошад. Ин аст, ки барои нигоҳ доштани муносибати бо касе, ки ӯ ғамхорӣ мекунад, кӯмак мекунад. Дар акси ҳол, кӯмак ба қурбонӣ рӯй медиҳад. Ва хушнудии ҷовидона ҳамеша ҳамеша хашмгин ва беэътиноӣ мекунад. Бисёри одамон медонанд, ки як сол пеш аз марги Александр Пушкин барои деҳа барои нигоҳубини модаре, ки модараш Ҳоугибал буд, рафт. Баъд аз марги худ, ӯ навишт, ки дар ин муддати кӯтоҳ ман ба модарам таваллуд мекардам, ки то он даме, ки ман намедонистам ... ". Пеш аз марги худ модар модари худро барои бахшидан барои кофтуков кардан кофӣ намекунад. Вақте ки мо қарор медиҳем, ки як каси дигарро дар ин роҳи душвор қарор диҳем, фаҳмидани он ки мо вазифаҳои дарозмуддат дорем. Ин кори бузург аст, ки моҳҳо ва ҳатто солҳо давом мекунад. Барои ноил шудан ба хастагӣ, нокомии эҳсосӣ, кӯмак ба хешовандон ё дӯсти, зарур аст, ки ба таври равшан фаҳманд, ки чизҳои арзон барои мо муҳим аст, мо бо муошират бо бемор. Ин дар оилаи Алексей буд, ки дар он ҷо модараш, ки бо бемории саратони бемор бемор буда буд, ҳамаи хешовандонашро дар як рӯз муттаҳид карда, онҳоро маҷбур кард, ки дар бораи норозигии қаблӣ фаромӯш кунанд. Мо фаҳмидем, ки барои мо муҳимтарин чиз барои мо аст, ки моҳи охирини ҳаёти ӯ хушбахт бошад. Ва барои ӯ танҳо як қадами хушбахтӣ буд, ки тамоми оила якҷоя буд.