Ҳуқуқи шахсӣ
Агар шарики шумо пурра талоқро аз даст надиҳад, ҳайратовар нест, ки ӯ ҳоло барои муносибати ҷиддӣ омода нест. Дар айни замон ӯ ба дӯсти ҷинсӣ, шарики ҷинсӣ ва на дертар нақшаҳои дарозмуддат лозим аст. Бинобар ин, агар шумо ӯро дӯст доред, ба шумо лозим аст, ки дӯстдухтари дӯстдоштаи ӯ шавед, ва ҳеҷ каси дигаре нест. Аммо ин ҳама аз ҷудошавии талоқ ҳанӯз ҳам тару тоза аст.
Ин гуна мардро нишон надиҳед, ки шумо аз ӯ пурсидаед. Шумо бояд ҳаёти шахсии дӯстон, хешовандон, ҳамкорон, истироҳат дошта бошед. Бигзор ҳис кунад, ки шумо фақат ба ӯ ниёз надоред. Масалан, барои гузаронидани машварати се соат ба Нотара гузаред, зеро ба шумо лозим аст, ки ба модаратон барои кор ва ба чизе биравед, бо дӯстдоштаи зебо ба заҳмати зебоӣ меравед, ё бо ҳамкоратон ба мағоза биравед ва ба вай барои интихоби пойафзол барои либосҳои нави худ харед. Далелҳои худро нишон диҳед ё, дар асл, аз болои он чизе, ки лозим аст, кор кунед. Ба ғайр аз ин, ӯ метавонад аз масъулиятҳое, ки шумо ӯро ҳамчун ғарқшавӣ аз ҳад зиёд фикр мекунед, метарсад ва шумо ба он ниёз надоред.
Барои худ ҳар гуна фишорро ба худ нагиред, ба шумо лозим нест, ки ҳар як қадами худро назорат кунед, гузоришҳоеро, ки шумо бо онҳо будед, пурсед, чаро ин қадар ва чӣ қадар ва чӣ қадаре, ки ба ӯ тааллуқ дошта бошед. Дар хотир доред, ки ӯ ба шумо ҳеҷ чизро қарз намедиҳад, ҳамон тавре ки ба шумо. Эҳтимол, ӯ аз сабаби ҳасад аз ҳамсараш ҷудо шуд. Бо роҳи омор, дар атрофи нисфи никоҳҳо аз сабаби низоъҳои монанд ба таври ҷиддӣ меафтанд. Масъалаи дигар, агар он муддати тӯлонӣ аз байн равад, он шаҳодат медиҳад, ки шумо ягон чиз надоред.
Чӣ тавр саволҳои дурустро пурсед
Дар бораи зани худ ба шубҳа афтед ва саволҳоро пурсед. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба ин мавзӯъ диққат надиҳед. Чӣ бояд кард, агар занашро занад? Ман фикр мекунам, ки шумо наметавонед омода созед, ки бо чунин шахс зиндагӣ кунед. Дар мавзӯи издивоҷ ин аст, ки бо суханони ношинос ва беэҳтиромона сухан гӯяд. Шумо метавонед як хӯроки ошиқона, фазои оромро тартиб диҳед, то ки мард худро хомӯш кунад ва худро ба шумо кушояд. Саволҳои роҳбарикунанда дар бораи зани қаблӣ ва ҳамчунин дар бораи талоқ нестанд, баръакс, шумо метавонед дар бораи зане, ки умуман дар бораи он зан ҳастед, дар ҳамон вақт ва барои иттилооти ҷосусии худ муроҷиат кунед.
Инчунин, ба саволҳои худ дар бораи "собиқ" -и худ эҳтиёткор бошед. Ба ӯ фишор надиҳед, ки якчанд саволҳоро дар бораи он гиред. Агар ӯ дар бораи ин сухан гап занад, шумо бояд саволҳои пешакӣ надиҳед ва шумо бояд аз изҳори назари худ даст кашед. Танҳо дар овеза гӯш кунед. Ҳатто бештар: агар мард дар бораи зани пештара танҳо аз ҳад зиёд сухан гӯяд, пас шумо бояд ғамхорӣ кунед. Шумо мефаҳмед, ки дар ҳама гуна муносибатҳо ҳам лаҳзае хуб ва бадрафторӣ вуҷуд дорад - агар шумо бо ӯ ва оиладор зиндагӣ мекардед, ин маънои онро дорад, ки ҳама чиз бад аст, чунон ки ба шумо навишта шудааст.
Муносибат бо зани қаблӣ
Рафтани ҳама вақт дар муносибат танаффус пурра нест. Шумо бояд барои он, ки марди шумо бо ҳамсараш бошад, шояд ҳатто муносибатҳои дӯстона дошта бошед. Дар ин ҷо ҳеҷ чизи бад вуҷуд надорад - ин ҳаёт аст ва дар айни замон, шумо, ки шахси наздики худро дар ҳаёти худ ҷойгир мекунед. Барои он, ки дар ин васила ӯро гиред, барои таҳрикот кардан зарур нест. Ин аст, ки дар маҷмӯъ барои ба даст овардани муносибат камтар аст. Аммо барои ба чашм нигоҳ доштани он муҳим аст. Хусусан, агар мард одатан «хонаи кӯҳна» дошта бошад ва ба шумо хабар диҳад, ки ӯ бояд ба сафар барояд. Имкон дорад, ки ӯ ҳанӯз қарори ниҳоӣ барои вайрон кардани муносибати "дар он ҷо" накардааст, ва ӯ бояд вақти муайянро муайян кунад. Дар ин ҳолат, шумо фақат як шахси муваққатӣ хоҳед буд, зеро шукр гӯед, ки ӯ ҳанӯз ҳамсарашро дӯст медорад. Ин як ҳисси хеле бардурӯғ аст. Бинобар ин, ин метавонад таҳаммул карда нашавад.
Ин имконпазир аст, ки дар он оила кӯдак зиндагӣ мекард. Пас, албатта, муносибати ҳеҷ гоҳ пурра nerazvuyutsya аст. Шахсе, ки ба фарзандони худ аз як издивоҷи пешин таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ва ба он ғамхорӣ мекунад, мисоли мусбатест, ки ҳоло он қадар зиёд нест. Саволи нав дар дигар аст, оё шумо розӣ мешавед, ки ин масъулиятро ба даст оред ва «ҷон» -и фарзандонро ба хона ва ҷон диҳед?
Натиҷаҳо барои оянда
Фикр накунед, ки фавран ба рӯйхати бақайдгирифташуда рӯй дод. Чунин намуди ибтидоӣ «zhenatikom» фурӯхта намешавад. Чун қоида, чунин шахсон баръакси чунин муассисаҳо аз пешгирӣ ва дар муддати тӯлонӣ дар он ҷо шитоб надоранд. Ва шумо, зане, ки зани зебо ҳастед, набояд ба марди худ такя накунед ва ба ӯ бовар кунед, ки барои шумо дар бораи романтикаи муносибат, на аз як намуди тамға дар шиносномаи худ, ки шумо ва ӯ бо ӯ хуб аст. Бигзор ӯ эҳсос кунад, ки чӣ қадар ӯ бо шумо ва танҳо пас аз шаш моҳ ё як сол пас аз шинос шудан, шумо метавонед ба «ҳуҷум» равед.