Биёед вазъиятро бо дуздии кӯдак баррасӣ намоем, сабабҳои чунин амалҳо ва чӣ гуна рафтор карданро дар вазъияти ба ин монанд, чӣ кор кардан ва чӣ кор кардан хеле рӯҳафтода аст.
Пеш аз ҳама, мо бояд дарк кунем, ки ҳолатҳои он дуздӣ нест. Кӯдаке, ки бо розигии ҳамсараш бо боз як бозичаи худ бозӣ карда метавонад. Ин хеле кам ва хеле хуб аст, агар ин дар ҳақиқат як воқеаи якхела бошад.
Кадом волидайн чӣ кор карда наметавонанд
Ҳоло мо рӯйхати амалҳоро пешниҳод мекунем, ки он ба таври умумӣ иҷро карда намешаванд, агар он ба вуқӯъ пайвандад,
- Барои гумон аст, ки беқурбшавӣ рӯй дод;
- Тарҷума ва фишорҳо тартиб диҳед;
- Барои кӯдакро маҳдуд кардани чизе, ки "чизи ҷазоро" маҳдуд мекунад;
- Мутаассифона нишон диҳед ё ҳабсро тасдиқ кунед;
- Ба диққат диққат диҳед, ки дӯстони ӯ номгӯи «бадтарин» мебошанд;
- Ба ӯ айбдор кунед, ки агар 100% исбот нашавад, ки гунаҳкор аст;
- Ӯро дар бораи дуздҳои дузд ва монанди он мепиндоштанд;
- Бояд гуфт, ки ӯ ба таври ошкоро иқрор ва тавба мекунад;
- Оё бо одамони дигар ё кӯдакон муқоиса кунед, ба монанди: "Ман ҳеҷ гоҳ дуздида нашудаам!";
- Ӯро сахт маҷбур накунед, ки қасам ёд кунад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ин корро нахоҳад кард.
- Дар ҳар сурат, дар ҳузури ҳамаи бегонаҳоро муҳокима кунед.
Агар шумо кӯшиш кунед, ки ягон яке аз ин чизҳоро ба даст оред, пас, эҳтимолияти зиёдтар, ин натиҷа нахоҳад шуд, ки кӯдаке дуздӣ нахоҳад шуд, вале ӯ ба шумо боварӣ мебахшад ва қатъ нахоҳад кард, аз ин рӯ назорати шумо.
Сабабҳои кӯдакон чӣ шуданаш мумкин аст?
- Кӯдатеро, ки чизҳои вай ва дигар чизҳои дигарро фарқ намекунад. Ин дар кӯдакони аз 2 то 4 сола рӯй медиҳад. Дар айни замон, бояд ба таври фаврӣ ба ӯ тавзеҳ диҳед, ки чӣ гуна ӯ дар ҳама ҳолатҳои нодуруст кор мекунад, то даме, ки кӯдаки бегуноҳ ва бегонаро омӯзанд;
- Кӯдак мехоҳад, ки бозичаи муайянеро бихоҳад, мехоҳад, ки он қадар ҳақиқатро дуздӣ накунад. Ин метавонад рӯй диҳад, агар эҳтиёҷоти кӯдакро рад карда шавад. Дар ин ҳолат, волидон бояд ба хоҳишҳои худ ва эҳтиёҷоти кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир намоянд, ки ин қаноат намондааст. Бешубҳа, он хеле муҳим аст, ки ба зудӣ ба мағозаҳо роҳ диҳед ва бозичаи онро барои кӯдаке харидорӣ кунед (ин метавонад ба кӯдаке, ки фикри он мебинад, ки бозигарӣ дар дуздӣ) пайдо хоҳад шуд. Кӯшиш кунед, ки ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ як чизи дигарест, ки баъд аз таваллуд шуданаш, ба каме дертар, масалан, ба синну соли таваллуд дода мешавад.
- Умедворем, ки фарзандаш як бозичае, ки пеш аз ӯ фахр мекард ва хафа шуд, танҳо барои қасд гирифтанаш аз қафо гузаштааст. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед, ки ӯ мавқеи дурустро таҳия кунад ва рафтореро таҳия кунад, ки ба шумо лозим нест, ки ба бозича дуздӣ кунед. Ин гуна рафторҳоро ғайримустақим таҳия карда, бо ёрии тасвири бозичаҳои бозӣ, ки дар он "барои шавқовар" рӯй медиҳад;
- Агар кӯдак аз норасоии диққати волидон ҳис кунад. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки фарзандаш дар диққати падару модараш хеле кам аст, ки ҳатто ҳатто дуздӣ мекунад. Ин ба ӯ вобаста нест, ки диққат манфӣ хоҳад буд, чизи асосӣ он аст, ки он хоҳад буд;
- Ғоратгарӣ метавонад роҳи ба даст овардани эътимоднокии байни ҳамсолон гардад. Ин порчаи муносибати бевосита ба пештара дорад. Агар кӯдаки оила дар дивани оилавӣ диққати ҷиддӣ дошта бошад, вай метавонад кӯшиш кунад, ки ин эътирофро дар як гурӯҳ дӯстони ӯ аҳамият диҳад. Дар ин ҷо бояд на бо далелҳои дуздӣ, балки бо проблемаи глобалӣ дар муносибат бо кӯдак фаҳмем.
- Кӯшиш кунед, ки малакаҳои фарзанди худро инкишоф диҳед - ин асосан худшиносии худро баланд мебардорад;
- Шояд, аз ҷониби касе, ки аз ҷониби касе, ки аз ҷониби дигар калонсолон саркашӣ мекунад, масалан, аз ҷониби фарзандони калонсол эҳсос мешавад. Дар ин ҳолат барои ҳифзи кӯдак зарур аст. Фаҳмонед, ки дар чунин ҳолатҳо бо пирон, волидон ва муаллимон бо онҳо муроҷиат кардан зарур аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки мушкилот ҳал мешавад.
Волидон бояд чӣ кор кунанд?
Агар шумо дуздро аз ҷониби фарзандатон пайдо кардед, чӣ бояд кард?
- Барои ин фикр кардан ва гап задани он, чуноне ки кӯдаки "касе" гирифтааст, на он "дузди";
- Беҳтар ва меҳрубонона бо кӯдак ба фаҳмидани он, ки бозича аз куҷо фаҳманд, чаро ӯ ба ӯ гуфт, ки дар муносибат бо соҳиби чизи аҷибест, ки вай аст - ҳамаи ин фаҳмидани сабабҳое, ки ӯро ба чунин амалиёт маҷбур карданд;
- Агар кӯдак ҳис кунад, ба эҳсоси шахсе, ки ӯ садақа мекард;
- Агар вай гунаҳкор набошад, пас фактҳои дуздӣ бояд маҳкум карда шавад. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ин корро бодиққат иҷро намоем, барои он, ки доғи судро маҳкум накунем, на худи кӯдак;
- Зарур аст, ки чизи ба соҳиби он баргардонидашуда, балки барои он, ки кӯдак онро пайдо кунад;
- Он чизеро, ки шумо ба кӯдак лозим аст, баргардонед. Агар лозим бошад, тарафашро бигиред, то ӯро аз ҳамлаҳои эҳтимолӣ аз волидони соҳиби ашё ё ашхоси дигар муҳофизат кунад. Бигзор фарзандам дарк кунад, ки дар ҳама ҳолат дар тарафи ӯ хоҳад буд;
- Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки фарзандашро ба соҳиби он баргардонад.
- Фаҳмонед, ки шумо метавонед ягон чизро бидуни талабот ба даст оред, танҳо агар он ба ӯ тааллуқ дошта бошад, ва дигар касро гиред - шумо бояд аз соҳиби иҷозатнома пурсед;
- Бо рафтори неки худ, ки кӯдак метавонад аз шумо намунаи ибрат гирад, гул накунед ва натарсед;
- Агар шумо бо чашмони худ дидед, дуздии дуздида, бача дар бораи он ба ошкоро мегӯед;
- Ӯро ба таври равшан фаҳмед, ки шумо кори худро дӯст намедоред;
- Соҳиби ашёи он бояд новобаста аз арзиши он дода шавад;
- Ба вазъиятҳое, ки кӯдакро дуздӣ мекунанд, иҷозат надиҳанд;
- Ба ӯ тавсия диҳед, ки хатоҳои худро эътироф кунад ва онҳоро эътироф кунад;
- Бо адабиёт оид ба таълимоти ахлоқӣ хонда ва бодиққатона сӯҳбат кунед Агар кӯдаки хурдсол набошад, шумо метавонед онро дар шакли бозича кунед.