Баъзан баъзан барои фарзандон хеле мушкил аст, бахусус барои кӯдакон, биёед тавсияҳо ва маслиҳатҳоеро, ки ба шумо дар доираи оилаатон кӯмак мекунанд, ба малакаҳои кӯдакон ва қоидаҳои асосии рафтори бехавф таълим диҳед.
Таълимот чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки кӯдакон тарзи муайяни ҳаётро таълим медиҳанд. Ҳар як кӯдак бояд механизми муҳофизатӣ таҳия карда шавад, ки ҳатман дар лаҳзаи беҳтарин кор хоҳад кард. Пас шумо метавонед фарзанди худро муҳофизат кунед ва ӯро аз бисёр ҳолатҳо, ки кӯдакон зуд-зуд рӯй медиҳанд, муҳофизат кунед.
Аз адабиёт, ки махсусан ба бехатарии кӯдакон бахшида шудааст, хонед. Бисёре аз қоидаҳои рафтор ба ҳамаи волидайн маълуманд, вале садамаҳо то ҳол рӯй медиҳанд, бинед, ки кадом мутахассисон дар ин бора фикр мекунанд, масалан, кормандони полис, психологҳо ва муаллимон.
Диққати кӯдак ва синну солашонро ба назар гиред. Баъд аз ҳама, вақте ки фарзанди шумо акнун оғоз меёбад, ва шумо ҳоло ӯро дар як ҷомашӯӣ ронда истодаед, ҳеҷ гуна қоидаҳоро ба ӯ таълим додан мумкин нест. Ҳаёти ӯ ба шумо, волидайни шумо, инчунин ба бевазанони шумо вобаста аст.
Дар хотир доред, ки агар шумо кӯдаки хурд дошта бошед, пас бояд зери назорати шумо қарор гиред - ҳамеша ба ӯ наздик шавед.
Аммо ҳамон тавре, ки чилиз ба се ё чор сол меафтад, ӯ бояд «хуб» ва «бад» бошад; Ҳама гуна қисмҳои ҷисмро, ки аз тариқи роҳ ба ҳам пайвастан мехоҳанд, аз модар хоҳиш кунед, ки аз рухсатӣ пурсед, оё метавонед онро аз касе, ки пешкаш кардаед, шир диҳед? Ғайр аз ин, ҳар як кӯдаке, ки чунин синну сол ва махсусан фарзандони синну солашон калонсолон бояд ному насаб, телефон, суроға ва волидайнро занг зананд.
Муҳим аст, ки кӯдак ба шумо боварӣ дорад, ва ҳама чиз барои ҳама. Оё ин дуруст аст, чунки танҳо ҳикояҳои самимии ӯ ва баъзан ҳатто хомӯш кардани ҷон, бисёр чизҳоро фаҳмонед ва сипос бифаҳмед, ки чӣ тавр одами камбағал дар ҳолатҳои мухталиф қарор дорад ва оё ӯ ба ҳама равона аст, ки ӯ метавонад бар зидди худаш мубориза барад ва худро мустақил кунад. Ин сабабҳое ҳастанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд ба кӯдаке баргардед, агар ӯ мехоҳад, ки ба шумо чизе бигӯяд ва чӣ бояд кард, ҳатто агар шумо боғайрат бошед. Ҳатто кӯдаки хурде, ки ҳанӯз ҳам дуруст фаҳмидани фикру ақидаи худро шунида наметавонад.
Агар кӯдак кўшиш кунад, ки ба модараш ё падараш чизе бигўяд, пас аз ҷавоб додан ба беэътиноӣ, хатоҳои номутаносиб, пас аз ҳама, ин метавонад барои ҳар ду волидайн ва фарзанд ба оқибатҳои фалокат табдил ёбад. Баръакс, кӯшиш кунед, ки ҳамеша бо якранг сӯҳбат кунед, ӯро ба сӯҳбат даъват кунед. Бо чунин гуфтугӯҳо, ба ёд оред, ки чӣ гуна шумо дар кудаконатон будед ва дар бораи он ба фарзандатон гап мезанед. Одатан, фарзандон инро дӯст медоранд ва онҳо ба шунидани гӯшҳояшон хеле шавқоваранд, зеро вақте ки онҳо фаҳмиданд, ки модарам як бор мисли як чизи хурд ва ғайраҳо буд, ӯ ба ҳикояҳои «даҳшатнок» гирифтор шуда буд.
Агар шумо фаҳмидед, ки дар вазъияти ғайрирасмӣ кӯдак ба таври дуруст кор мекард, пас лаҳзае, ки ӯро ҳамду сано хонед, лаҳзае намерасед. Ин хеле муҳим аст, зеро дар ҳолатҳои зерин вай дар эътимод ба худ эътимод дорад. Аммо агар фарзандат ягон чизи нодуруст содир накарда бошад, набояд хиҷолат накунед, вале тарғиб накунед, вале оромона фаҳмонед, ки ӯ чӣ кор карда буд ва чӣ оқибат метавонад чӣ гуна бошад.
Танҳо бо алоқаи доимӣ бо кӯдаки шумо метавонед донед, ки чӣ гуна аҳамияти муҳими худро чӣ гуна муҳим меҳисобед, чӣ қадар метавонед ба шумо таваккал кунед ва ба ӯ «озодӣ» диҳед (ба шумо иҷозат диҳед, ки ба дӯсти худ рафта, ӯро ба мағоза фиристед, ӯро дар хона тарк кунед)
Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ба инобат гирифта шавад: агар кӯдак ба волидайн эътимод накунад, онҳо бо онҳо робита надоранд, ӯ дар байни дигарон на дар хона, на дар хона, балки дар дигар ҷойҳо мефаҳмад, гунаҳкорон бисёр вақт ин корро истифода мебаранд, ки «ворисони» хубанд.
Кӯдаконро бесамар накунед! Дар хотир дошта бошед, ки онҳо бояд ҳамаи маълумоти ҷиноятиро донанд. Коршиносон мегӯянд, ки агар волидон кӯшиш кунанд, ки кӯдаконро муҳофизат кунанд, ҳама гуна хабарҳои "даҳшатангез" -ро нишон диҳанд, пас ин метавонад ба натиҷаҳои комилан муқобил оварда расонад. Баъд аз ҳама, фарзандони ҳолатҳои душвор боз ҳам бештар осебпазир мешаванд, зеро тарсу ҳарос онҳо пароканда мекунанд ва аз ҳад зиёд, мехоҳанд, ки хоҳиши кор ё рафтори бераҳмонаро ҳал кунанд.
Тарс аз он аст, ки сигорро нобуд созад ва онро интегратсия кунад. Бинобар ин, агар кӯдакон ба ҳама гуна ҳолатҳо ниёз дошта бошанд, танҳо ба он, ки рӯҳи хурд зарар намезанад, хусусан, агар маҷрӯӣ осебпазир ва хеле ҳассос аст.
Маќсади шумо ин аст, ки кўдакро гуфтан ва илњом дињед, ки ў тавонад бошад, ва шарњ дињед, ки агар ў дуруст кор кунад, вай ба њолати хатарнок намеояд ва њатто агар ин тавр бошад, пас кўдак бояд аз берун баромада, роњро пайдо кунад.
Онро бо фарзандатон мунтазам кунед. Таълимоти бехатарии худро таълим диҳед - ин на як рӯз ё ҳатто як сол аст. Илова бар ин, ҳеҷ гоҳ овози худро баланд накунед, гул накунед, ба воя наравед ва махсусан ба кӯдак таҳдид накунед, дар акси ҳол, вай аз ҳоҳарони дигар дар кӯча бароед ва шумо.
Ҳар як қобилияти рафтори бехавфро ба таври мунтазам иҷро кунед. Кӯшиш кунед, ки оё фарзандатон корҳои худро ба ёд орад, дарсро омӯхт. Аз ӯ пурсед, ки ӯ чӣ чизро нафаҳмид. Дар хотир дошта бошед, ки риояи қоидаҳои бехатарӣ бояд мустақиман ва доимӣ бошад, на бо шунидани гӯш. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед ба танбалҳо ҳифз кунед.
Кӯдакро ба роҳҳои гуногун таълим диҳед. Бо кӯдаконе, ки бо кукӯчаҳо машғуланд, дар он ҷо кӯдаки навзодро мекушоянд, лӯндаи гумшуда ва ғайра). Агар онҳо кӯдаконашон калонтар бошанд, пас дар саҳнаҳо (дар кӯча, дар хона) бозӣ мекунанд, дар бораи дигар кӯдаконе, ки дар чунин ҳолатҳо дуруст кор мекунанд, пурсед: "Ва дар ин ҳолат шумо чӣ кор хоҳед кард", бигӯед ҳикояҳои худро, хотираҳо.
Барои фарзандони шумо намунаи мисол оред. Ҳама чизеро, ки шумо мегӯед, аз ҷониби кӯдаки шумо фаромӯш карда метавонед, агар шумо ба қоидаҳои бехатарии бехатар нигоҳ накунед. Агар шумо дар пӯстписанд набошед, вақте ки касе дар дари дари хона дучор мешавад, бешубҳа, фарзанди шумо инро ҳам намекунад.
Ба фарзандони дигар одамон дар мушкилиҳо монеа нашавед. Агар ногаҳон шумо вазъияти хавфро дидед, ки дар он ҷо кӯдаки дигаре ҳаст (онҳо кӯшиш мекунанд, ки ӯро дар ҷое маҷбур кунанд, ӯ гум шуд, ӯ дар мошин гузошта шудааст ва ғайра), нишон диҳед, ки иштироки шумо. Агар шумо ба физикӣ дахолат кунед, амал кунед! Агар шумо оиладор бошед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки рақами мошин, бренди ва ранг, ки ба онҳо иртибот доранд, аломатҳои ҷинояткоронро ба полис хабар диҳед.
Эҳтимол шумо имрӯз ғамхорӣ зоҳир намуда, як бегонаро кӯмак расонидаед ва фардо касе ба шумо кӯмак хоҳад кард ва ӯро наҷот хоҳад дод.
Муҳим аст, ки вазъиятҳое, ки дар он таъмини бехатарӣ заруранд, ба назар гирем.
Муносибати шумо бо кӯдакон
Қарори муҳимтаринро дар хотир нигоҳ доштан бо кӯдакатон ҳар чӣ зудтар имконпазир созед, тасаввур кунед, ки ҳатто тасаввуроти аксари вақтҳои бебаҳо. Бинобар ин, фарзандон боварӣ ҳосил мекунанд, ки шумо дар ҳама ҳолат ба шумо кӯмак ва кӯмак хоҳад кард, ӯ метарсад, ки ҳатто аз ҳама чизҳои «даҳшатангез» ба шумо нақл кунад.
Ҳангоме ки мо мушоҳида мекунем, ки бунбаст нишон медиҳад, мо худамонро дида мебароем. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, зеро мо медонем, ки ҳар як амале, ки каме метавонад такрор шавад, ва хеле дуруст аст. Бинобар ин, агар шумо дар ҳама ҳолатҳо паноҳгоҳро сар мекунед, Агар шумо хоҳед, ки кӯдакон қоидаҳои бехатариро риоя кунанд, пеш аз ҳама худатонро пайравӣ кунед.
Барои фарзандони шумо, намунаи шумо хеле муҳим аст - ин беҳтарин роҳи рафтор аст. Агар шумо ҳамеша бехатарии шумо ғамхорӣ кунед, он гоҳ кӯдакон низ ҳамин тавр мекунанд. Ҳар як дузд ё одамкӯне, ки ба таври фаврӣ ва бодиққат ба таври ҷаззоб ҷабрдида, тамошобинонро ба муддати тӯлонӣ интишор мекунад ва агар шумо ба фарзандатон диққат диқат кунед, пас он хатари ба ӯ садақа кардан ё ба даст овардани "дастҳои" КМИТЯС дар 50% паст хоҳад шуд.