Чаро фарзандони мо хашму ғазабро нишон медиҳанд ва мо чӣ гуна онҳоро ба онҳо таъсир карда метавонем, то ки кӯдаки хуб ва ошкоро бошем.
Хушбахт дар қариб ҳар кӯдаки зоҳирӣ зоҳир мешавад, мо метавонем инро бинем, вақте ки кӯдакон намехоҳанд, ки бо хоҳараш бо шоколад машғул шаванд ё ба кӯдакон дар бозичаҳои худ бозӣ кунанд. Ин сифат ба организми зеҳнӣ намерасад, он аз як вақт маълум мешавад, дар асл, кӯдак ба воя мерасонад. Чун қоида, кӯдакон дар баъзе ҳолатҳои мушаххас комёб мешаванд ва сабабҳои махсус доранд. Мо, калонсолон, бениҳоят ғамгин ва баъзе зуҳуроти табиии кӯдакиро фаромӯш мекунанд.
Дар лаҳзаи хурсандӣ
Оё шумо ҳайронед, ки кӯдаки навзод ва ҳамеша хушбахтонае, ки тайёрии охиринашро дар бар мегирад ва дар ҳавлӣ муҳайёи наве, ки бозичаи нав аст, ба монанди комёбиҳои охирин чӣ гуна муносибат намекунад? Ин ба он оварда мерасонад, ки кӯдакон барои онҳое, ки бо онҳо норозигӣ мекунанд ё ба онҳо боварӣ надоранд, хашмгин мешаванд. Ин метавонад на танҳо одамони ношинос бошад. Кўдак бо њамаи одамоне, Онҳо дар якҷоягӣ даст ба даст нагирифтанд, вале ҳанӯз имконпазир набуд, ки симои худро нишон диҳанд. Дар чунин ҳолат, дурустии ҷавобҳо хеле муҳим аст.
Баъзан кӯдаки зебо, вақте ки ӯ дар хаёли бад аст, ва ӯ бад аст, дар ин ҳавод, ягон кӯдаки бо ҳам мубодила намекунад. Бо чунин зуҳуроти бесарусомонӣ фаҳмида намешавад, ки фаҳмиши фаҳмондадиҳӣ муҳим аст, зеро худи кӯдак баъд аз муддате фаҳмидани он имконнопазир аст.
Хоҳиши ба "пӯлод хӯрдан"
Агар волидон ба фарзандон диққати диққат диҳанд, ӯ аз муҳаббати онҳо маҳрум мешавад, вай аксар вақт маҷбуран ё пайвастании эмотсионалии байни волидон ва кӯдакро вайрон мекунад, ӯ мехоҳад чизеро, ки ӯ нокомил аст, иваз кунад, дигар чизро иваз мекунад. Баъзе одамон аз шириниҳо кӯмак мерасонанд, ва баъзеҳо тӯҳфаҳо мекунанд. Кӯдаки ашёи моддӣ ҷустуҷӯ мекунад ва мекӯшад, ки муҳаббатеро, ки волидон надоранд, ҷуброн кунанд.
Дар ин ҳолат ба рафтори буттаҳо дахолат накунед. Баръакс, шумо бояд фикр кунед, ки чӣ гуна рафтор мекунед, чӣ гуна шумо нисбати духтаратон ё писаратон фикр мекунед. Вақте ки шумо муносибати худро тағйир медиҳед, пас аз хашму ғазаб хоҳед гирифт.
Кӯдак мехоҳад, ки сарвар бошад
A crumb аз синни хурд мехоҳад, ки аввал дар ҳама чиз бошад, вале ҳанӯз хеле хурд, бинобар ин ӯ намедонад, ки дуруст рафтор. Дар ин ҳолат, ӯ аз оммҳои графикӣ бо навъи дигар кӯдакон оғоз меёбад. Ӯ аз ин мавзӯъҳо ифтихор мекунад ва ин ба худшиносии худ меафзояд. Ғайр аз ин, кӯдакон диққаташро ҷалб мекунад! Баъд аз ҳама, хашм ҳамеша дар марказ аст, ӯ боварӣ дорад, ки ба намуди бозича нигоҳ кардан ё бозӣ кардан, ӯ ҳасад мебахшад ва дар поставр пӯшида мешавад, ӯ худро дар ҳисси ҳақиқии калимаи худ ҳис мекунад.
Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Ба кўдак кӯмак кунед, ки хислатҳои худро ба таври дигар нишон диҳед, вай худро як раҳбари худ нишон медиҳад, вале бо дасти хуб. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки вазифаҳое, ки ӯ комилан муваффақият ба даст меорад, ӯро барои ҳар як коре, Сипас ӯ зуд ва саховатмандона мегардад.
Ҳасби умумӣ
Баъзан кӯдакон комёб мегарданд, вақте ки оилаи як хоҳар ё хоҳари каме таваллуд мешавад. Гузашта аз ин, ҳамлаҳои хашм фавран оғоз намеёбанд, аммо вақте ки кӯдак ба воя мерасонад ва хусусияти худро нишон медиҳад. Дар ин ҷо беҳтар аст, ки на аз ҳисоби хашм, балки аз ҳисоби ҳасад.
Иқтисодиёти бозорӣ
Кӯдаки шумо ҳамеша якбора бисёр чизҳо дошт, ӯ дӯстдоштаи мулоим ва киноҳои Диссенро дӯст медорад, ки дар он зиндагӣ дар ҳаёти мо нақши муҳиме надорад, ӯ ба монополия машғул аст, ва ҳоло, вақте ки ба мактаб рафта, ба иқтисодиёт ҳамроҳ шуда истодааст ... Агар шумо ба назар гиред, Ин як назари ягонаест, ки на он қадар бад аст, аммо вақте ки шумо ғазаб нахоҳед кард. Чунин вазъиятро тасаввур кунед ва ин дар ҳақиқат рӯй медиҳад: Падари музди меҳнати ӯ напазируфт, пас писари худро аз пул пурсид. Насли навраси он чизе, ки онро дӯст намедошт, вале ӯ хеле дӯст буд, вале баъд аз муддате ӯро ба даст гирифт ва гуфт: "Бале, аммо шумо бо шавқ хоҳед кард". Дар асл, вазъият аз оддитар аст, вале писари ҳанӯз ҳам фаҳмид, ки падари ӯ на он қадар нохушнуд аст, ӯ дар ҳайрат буд. Оғози таълими кредитҳо бо роҳи пулакӣ бо пул дуруст аст. Шакли асосии он ба муносибатҳои бозорӣ байни оила ва одамони наздик имкон намедиҳад.
Киштиҳои зиёд доранд
Бисёр одамон ба чизҳои бештар аз дигарон истифода мебаранд. Онҳо дӯст медоранд, ҷамъоварӣ кардани мўйҳо, тақвимҳо, тангаҳо, ҷамъи чизҳои умумӣ ҷамъоварӣ мекунанд, дар ҳоле, ки пулро сарф кардан душвор аст, онҳо худро аз дили худ пинҳон мекунанд ва "беҳтарин вақт" -ро тарк мекунанд, ки одатан ҳеҷ гоҳ намеояд. Аксар вақт чунин шахсон пизишканд.
Бо вуҷуди ин, на ҳамаи кӯдаконе, ки ба ҷамъоварии бутпарастон дучор мешаванд, шахси бениҳоят ғамгин ва золимтар мешаванд. Волидон бояд фаҳманд, ки кӯдаки онҳо «даҳон», «ғамгинии ӯро бас накун» ва мазаммат накунанд. Агар шумо бо буттаҳо бо ақли солимӣ рӯ ба рӯ шавед, пас комёбӣ тамом мешавад, дар тӯли солҳои зиёд, ва ин хеле хуб аст.
Омӯзед
Ҳамаи дӯстони фарзанди худро ба хонаи худ даъват кунед ва барои онҳо як рӯзи ороиш ва таҷриба тартиб диҳед. Ин хароҷоти махсус талаб намекунад. Пиёла, чой, афшура, шириниҳо, ва баъзе табақаҳои хуби хурд, ки метавонанд қаламҳо, қолинҳои ширин, бозичаҳои дуздии дандонҳо, почтаҳои оддӣ, гулҳои рангин ва гулгаштҳо истифода баранд. Муҳим аст, ки карапуз худашро ба тӯҳфаҳо тақдим мекунад.
Маслиҳатҳо, ки метавонанд комёб шаванд
- Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаки шумо ҳуқуқ ба naibushki дорад, ки шумо онро харидед ва ба ӯ медиҳед. Ҳар як калонсол дорои чизҳое аст, ки ӯ намехоҳад, ки ба касе, масалан, пул, мошин, ноутбук, телефон ва ғайра диҳад. Бигзор фарзанди шумо дар ҷои коре, ки муддати тӯлонӣ вайрон шудааст, мошинеро, ки чарх мезанад, фурӯхта мешавад, аммо ин бозичаи ӯст. Ӯ ҳуқуқи моликият дорад. Дар бораи тарзи мубодилаи муфиди тарафайн фикр кунед. Масалан, дар саҳни ҳавлӣ пешниҳод карда мешавад, ки "Catekukolku ба мо бирасед, ва ҳангоми он бо нақлиёт бозӣ кунед". Баъзе кӯдакон ин ҳама беҳтарин кор мекунанд.
- Бисёр вақт бо фарзандатон сӯҳбат кунед, то ки ӯ ба он мубодила кунад, он кӯмак мекунад. Ба ӯ бигӯед: "Ин шиллики шумо барои шумо ва ба ин мӯй ба Маша дода мешавад". Ҳамин тавр, шумо ягон чизро қурб намекунед, вале кӯдак хоҳед донист, ки чӣ гуна саховатмандона омӯзед, ӯ на танҳо дастурҳои шуморо иҷро мекунад, балки иҷроиши вазифаи хурсандӣ ба Маша.
- Ҳеҷ гуна ҳолатҳоеро эҷод накунед, ки дар он қолабҳо ба баъзе чизҳо «бурида» мешаванд. Масалан, ӯ муддате барои компютери шумо дӯхтааст, ва шумо онро барои фарзандатон харидед, аммо барои тӯҳфаи худоёни худ. Шояд ҳайрон нашавад, ки кӯдаки бо як чашм шарманда аст. Ва ин беэҳтиётӣ ва тамаъкор нест! Агар шумо қобилияти харид карданро надошта бошед, он чӣ хоҳед, хоҳед, фарз кунед, ки фарзанди шумо аллакай дорад.
- Мисол барои бутҳо нишон диҳед. Агар шумо ба духтари худ пайваста бошед: "Саша, биёед сабзӣ зуд биёед, ё харгӯш (бародар, хоҳар) биёяд ва ҳама хӯрад!", Дар ин ҳолат шумо худатонро ба чашм мехӯред, зеро намехӯрад сабзӣ, то ки ҳеҷ каси дигар онро гирад. Ба таври дигар, ба кӯдакон хабар диҳед, ки ҳамаи одамон бояд иштирок кунанд, пас ӯ барои шумо такрор хоҳад кард.
- Психологҳо мегӯянд, ки вақте ки фарзанди дуюм дар оила пайдо мешавад, кӯдак аввал рашк мекунад, аммо баъд ӯ бояд танҳо бояд мубодила шавад.
- Ба фарзандони худ хондани маслиҳатҳои хубе, ки ҳуқуқи дониши дунёро таълим медиҳанд, меҳрубон ва саховатмандона хонед.