Бисёр модарон дар бораи он фикр мекунанд, ки кӯдакони онҳо аксаран ба ҷудошавии ҷинсӣ алоқа доранд, барои ҳамин, онҳо мекӯшанд, ки онро аз даст диҳанд. Ва аксар вақт кӯдакон аз оғози сол дар синни яксола машғуланд. Бисёр вақт волидон бубинанд, ки чӣ тавр кӯдакон дар синни 3 то 7 сола ба ҳамдигар дучор мешаванд ва ҳатто «бозиҳои ногаҳонӣ» бозӣ мекунанд. Мӯйҳо ва падарон барои ин кӯдаки худ шикаст хӯрданд, фаҳмонданд, ки ин корро кардан имконнопазир буд ва онҳо мегӯянд, ки онҳо бо овози баланд гуфтаанд, ки онҳо бо дасти худро бо пӯсида мемонанд. Аммо биёед бубинем, ки он дар ҳақиқат чунин мушкили бузург аст ва оё аз волидон метарсанд.
Ҳар як кӯдак аз якуми якум ва шаш то ҳашт соли оянда роҳи дуру дарозро барои омӯзиши худ, одамони дигар ва ҷаҳонӣ мегузорад. Барои мо, волидон зарур аст, ки дар ёд дошта бошед, ки дар ин синну сол, ки кӯдак ба ҳама дониши зарурӣ ва зиндагии асосиро мегирад. Дар анъанавии фарҳанги рус ҳар як кӯдаки "кӯдаки" номида шудааст. Он гоҳ махсусан дар поёни кӯдак кӯдакро фарқ намекунад. Ва вақте ки кӯдак се сола буд, ӯ бояд ба ошёнаи аввал оғоз шуд. Духтар бояд либос, лифофа ва курсиҳо пӯшид, инчунин, писарон либоси либос пӯшид.
Кўдак бояд бадан ва ҷисми дигаронро омӯхта, барои ў муҳим аст. Ӯ бояд фаҳманд, ки чӣ гуна фарқият ва монандро бо одамони дигар мефаҳмонад. Ҳар як кӯдак дар ин амалҳо аз ҳар яки мо, калонсолон комилан фарқ мекунад. Баъд аз ҳама, фикр кунед, ки таълими ҷинсии кӯдакон асосан ба қоидаҳои гигиенӣ асос ёфтааст, волидон ва муаллимон бо мушкилоти фарзанди ғалат ва нороҳатии ошкоро машғуланд. Волидони азиз! Барои кӯдакон ин мавзӯъ ба монанди ҳамаи дигарҳо аст, онҳо фарқиятҳоеро намебинанд, зеро онҳо ҳама чизро дар баробари баробар медонанд. Барои ҳар як кӯдак, аз худ бипурсед: «Кӯдакон куҷо аз куҷоянд?» Чӣ гуна табиӣ ва оддӣ аст, ки пурсед: «Чаро он кабуд аст?».
Беҳтарин шавқовар он аст, ки вақте ки кӯдак омӯзиши рӯ, қолин ва пойҳояшонро ба вучуд меорад, волидон хеле оромона муносибат мекунанд. Аммо фақат танаффусҳо ҷустуҷӯи мақомоти ҷинсии худро оғоз мекунанд, волидон гум мешаванд ва онҳо фикр мекунанд, ки кӯдаки онҳо метавонанд ба фоҳишагӣ ва лату кӯб шаванд. Волидон мехоҳанд донанд, ки чӣ гуна ба бозиҳои ҷинсии кӯдакон чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст. Онҳо кӯдакон аз ҳар кадоми мо бештар эҳсос мекунанд, ки нақши ҳар як аъзои оилаи шумо хеле зуд муайян мекунанд, онҳо мефаҳманд, ки роҳбарӣ роҳбари хона мебошад, ки ба шумо лозим аст, ки гӯш кунед ва касе, ки шумо ба он диққат надиҳед. . Хусусан вақте ки кӯдакон ба мактаб мераванд, ӯ имкон дорад, ки дастрасии чунин иттилоотро дошта бошад. Аммо, дар хотир доред, ки кӯдак одатан ин маълумотро ҳамчун ҷинс ҳисоб намекунад.
Ҳамин тавр, дар якҷоягӣ бо омадани иттилоот, кӯдакон ба бозиҳои ҷинсӣ чун қоида шурӯъ мекунанд - онҳо қисмҳои бозиҳо дар оила мебошанд. Баъзан кӯдакон амалҳои калонсолонро тасвир карда метавонанд, дар ҳоле, ки баъзе намудҳои фаъолияти ҷисмониро истифода мебаранд. Вақте ки волидон инро мефаҳмонанд, онҳо ақида доранд. Бо вуҷуди ин, шӯхӣ ва vzvomuschatsya дар ин лаҳза ба маблағи он нест. Агар фарзанди шумо солим бошад, пас бозиҳои табиии "ҷинсӣ" ба ӯ эҳсос накунед, зеро вақте ки шумо ба таври мустақиман ба дахолат кардан ба кӯдаки бегона тамоман бозӣ мекунед ва ин рӯъёи воқеӣ ҳамчун як чизи воқеӣ ва хеле ҳам муҳим аст, зеро он аст.
Аммо вақте ки калонсолон ба саволе, ки кӯдакон бозӣ мекарданд, ҳама чизро ба таври муфассал, ба шармсози кӯдаки содиқона оғоз мекунанд, ӯ фавран тағйир додани ақли худро меёбад ва фаҳмид, ки чизи кӯтоҳмуддат хусусият, хеле шавқовар ва хусусияти аз ҳама муҳим аст. Аммо шумо аз рафтори шумо пушаймон нестед, дар оно зиёдтар аст. Кӯдакро мефаҳмед, ки дар кушодани он барои бозӣ кардан имконнопазир аст, дар ин ҷо вай пинҳон мекунад. Ғайр аз ин, бисёр вақт ба наврасӣ фаҳмонд, ки чаро ӯ ҷазо дода шудааст, аммо ҳамеша эҳсосоте аст, ки агар вай ба таври ҷиддӣ рафтор кунад, пас волидайнаш, ки барояш такрор мекунад, чизи баде, бадрафторӣ ва ғайриқонунӣ мекунад. Пас, шумо метавонед байни шумо ва кӯдаки шумо монеаи мушаххаси психологиро эҷод кунед. Он ҳамчунин ба кӯдаке равшан мешавад, ки ба алоқаи ҷинсӣ ниёз дорад ва онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ доранд. Бинобар ин, кӯдак метавонад маҷмӯи шаҳру шаҳракҳо, ҳамаи намудҳои нобарориҳо ва таҷрибаҳои махфиро дошта бошад.
Ҳамчунин як ҷузъи дуюм вуҷуд дорад: як морхиман аз ҷисми худ хушнуд мешавад, ва зоҳиршавии ин метавонад комилан фарқ кунад. Агар шумо ин корро бас кунед, кӯдакро таҳқир кунед ва онро таҳқир кунед, пас мумкин аст, ки муносибати ҷинсӣ дар синну соли пиронсолӣ муносиб аст. Шумо бояд оқилона роҳнамоӣ кунед ва рафтори нолозимро ислоҳ кунед.
Пас, аз курсиҳо, аз куҷо кӯдакон омӯхтаанд, ки аз дигар одамон ва худашон тарсанд. Ғайр аз ин, кӯшиш накунед, ки ба ин дурӯғгӯӣ гӯш диҳед. Ин хеле беҳтар аст, агар кӯдаки шумо дар чашми шумо инкишоф ёбад. Бо роҳи, дар айёми пирӣ якҷоя бо волидони онҳо то ба синнугарӣ расидан ба ванна ташриф меоварданд, бинобар ин, онҳо онҳоро бараҳна диданд ва метавонанд таҳсил кунанд. Онҳо ҳамчунин дар як ҳуҷра хоб мекарданд. Бо гулӯя сӯҳбат кунед, аз ӯ пурсед, ки барои чӣ муҳим ва шавқовар аст. Назоратчӣ набошед, кӯшиш кунед, ки дӯсти кӯдак шавед.