Вай бо истифода аз принсипҳои қатъии техникаи Доман ва аз нав сохтани он, эҷодкорона онро ба эҳтиёҷоти худ мутобиқ карда, иловаҳояшро бо эҳсосот ва эҳсосоти ӯ илова кард. Зан усулҳои инкишофи кӯдаконро нишон дод ва натиҷаи он бо ёрии онҳо дар китоби "Роҳнамои амалӣ" ба фарзандатон боварӣ доред ». Ҳамчунин дар Фаронса, ӯ бо ҷамоат бо ҳамон ном таъсис ёфтааст. Дар айни замон, бисёр одамон дар саросари ҷаҳон методҳои худро истифода мебаранд.
Дар оғози давраи модарӣ, Секил дар бораи техникаи GlenDoman шунид ва ба ӯ хеле шавқ дошт, ҳатто аз ташрифи семинарии ҳафтаи худ дар Амрико буд. Методология ба ӯ мувофиқат кард ва бо илтимос бо шавқу Домана, Лупаналк бо духтари худ, ки дар он вақт ҳашт моҳ буд, бо истифода аз кортҳои математикӣ бо нуқтаҳо ба онҳо рӯ ба рӯ шуд. Бо вуҷуди ин, дар ин роҳ ӯ мушкилоти муайяне ба бор овардааст ва ҳарчанд ӯ муваффақ шуд, ӯ духтарашро махсусан дар ин бора дӯст намедошт. Баъди чанд вақт, Cecile аз ин техникаро тарк кард, вале он принсипҳое, ки кор карданд, нигоҳ дошт:
Беҳтарин омӯзгорон барои кӯдак ҳамеша волидайн мебошанд;
Омӯзиш бояд дар шакли бозӣ ва пеш аз он ки кӯдак аз он хаста шавад, онро қатъ кунед;
Кӯдакро тафтиш накунед;
Барои нигоҳ доштани шавқовар, шумо бояд навсозӣ ва суръатро истифода баред.
Бо истифода аз ин чор принсип, инчунин техникаҳое, ки Лупан аз китобҳои гуногун ҷудо карда шуда буд ва тарҷумаи театриро пешниҳод карда буд, ниҳоят система барои бозиҳо ва машқҳо барои кӯдакон аз синну солтарин, ки дар ташаккули хислатҳои шахсӣ ва ошкор намудани иқтидори онҳо ба вуҷуд омадаанд, ташкил карда шуд.
Зан ба истеъдоди худ боварӣ мебахшад ва гуфт, ки фарзанди кӯдаке, ки муаллим бояд пур шавад, аммо оташе, ки муаллим бояд гирад. Муҳофизати кӯдакро тибқи усули ҷобаҷогузорӣ, чунон ки дар усули Доман кор кардан лозим нест, балки кӯшиш мекунад, ки инкишоф додани малакаҳои оташи кӯдакон, ҳассостарини сессияро, аз лаҳзаи марги кӯдак, манфиатдор бошад ва дар боло ин таваҷҷуҳро даврае, ки ба ин мавзӯъ бахшида мешавад (асосан , дар усули Montessori). Баръакс ба он чизе, ки Долан мегӯяд, ҷунбиши кӯдак бояд бо иттилоот бор карда шавад, аммо зарур аст, ки чӣ гуна кор кардани ин иттилоотро омӯзад ва онро васеъ намояд. Ин аст, ки шумо бояд ба кӯдакон бигӯед, ки он сабзӣ, ва дар шакли ҳисоби ҳисобро дар бораи он ки чӣ гуна ин сабзавот парвариш мекунад, чӣ метавон гирифт ва чӣ тавр дар бораи он.
Принсипи асосии усули Лупан он аст, ки омӯзиш бояд шавқовар бошад ва ҳам барои волидон ва ҳам барои волидон. Кӯдакон бояд бо шавқу рағбат омӯхта шаванд.
Ҳадафи асосӣ ин аст, ки дар асл воқеан кӯдак кӯдакро дар шакли ҳифз ва диққат дар шакли фоизҳо талаб мекунад. Агар шумо ба кӯдаки бегуноҳ монеа бошед, ин ӯро аз эҷоди офаридаҳои худ маҳрум месозад ва кӯмаки ҳамаҷониба метавонад ҳамчун вайронкунии сарҳади фазои шахсӣ эътироф шавад. Лужин мегӯяд, ки яке аз роҳҳои лозима барои ноил шудан ба самаранокии самаранок истифода намебаред ва кӯшиш кунед, ки ҳар як сонияро аз ҳад зиёд фоида диҳад. Кӯдак аксар вақт бо ӯ танҳо мемонад, то ки ӯ тавонад бо чизи шавқовараш мустақилона амал кунад.
Ва албатта, кӯшиши рушди зеҳнии кӯдакро комилан имконпазир месозед, шумо бояд ин корро накунед, дар бораи эҳсосоти худ фаромӯш кунед. Шумо бояд ба ӯ муҳаббат, кандан ва бӯй кунед. Агар кӯдаке, ки падару модараш ӯро дӯст медоранд ва фикри мусбӣ дошта бошанд, пас, инкишофи ӯ нисбат ба дигар кӯдакон хеле зиёдтар аст, ӯ хурсанд аст, ки ҷаҳонро омӯхта, ба қадри имкон ва осонтар бо забонҳои умумӣ табдил ёбад, ба осонӣ ба ҳама гуна шароитҳои иҷтимоӣ .
Илова бар ин, Cecil дар китоби худ мегӯяд, мо бояд фаромӯш накунем, ки тарбияи кӯдакон ҳар рӯз вазнин ва як кори дуюми сахт аст.
Таълими кӯдакони дуюм нишон дод, ки кӯдакон шояд аз якдигар фарқ кунанд, ва дар таълимоти он бояд тарҷума ва ҳассос бошанд, зеро он чизе, ки барои таълим додани як кӯдак ба таври беҳтарин дар вақти таълим додани дигарон комилан нодуруст аст. Бинобар ин, Cecil ба волидон огоҳ аст, ки ҳамаи шӯришҳоро пайравӣ карда, тамоми машқҳоеро, ки аз ҷониби ӯ таҳия шудааст, иҷро кардан лозим нест.