Бисёр мардон фикр мекунанд, ки духтарон дар коғази зебо назар мекунанд. Ин либоси либос барои либосҳои ҳаррӯза ва инчунин барои парвандаҳои инфиродӣ, то бозиҳои дӯстдошта пешбинӣ шудааст. Зебҳои занона зебо, ки бо ruffian фаро гирифтааст, на 100 фоизи мардон девона шудааст. Интихоби пухтупаз барои дӯстдоштаи ӯ, шумо метавонед ба афзалиятҳои худ пайравӣ кунед, вале дар бораи баъзе нусхаҳоҳо фаромӯш накунед, то ин ки ҳадди аққал аз норозигӣ ва бепарвоӣ канорагирӣ кунед.
Аксҳо, ки дар куҷо намоён аст
Ин гуна либоро дар аксҳо дида мешавад. Онҳо аз ҷониби шахсони маъруф ва занони оддӣ, ки ба намоиш додани тиҷорат алоқаманд нестанд, мепӯшанд. Занҳо дар коғазҳо ҳар рӯз вомехӯранд. Онҳо қариб ҳама вақт ва дар либосҳои гуногун мувофиқанд. Идеалӣ, ки дар пошхўрї пошидани, ки пойҳоро бештар заиф мекунад. Бо вуҷуди ин, дигар сабкҳо вуҷуд доранд. Ин хислат ҳатто як қисми ороиши арӯс аст.
Чӣ қадар шавқовар аст, барои занони пурмӯҳтаво вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, онҳо моликияти махсуси пойҳои худро сиёҳ мекунанд. Интихоб кунед, ки чӣ гуна ба духтари дӯстдоштаи шумо мувофиқат мекунад. Чашмҳо аз як намуди васеъ: бо боздоштшудагон, гушт, кушода, сиёҳ, сурх, сафед. Чӣ тавр бо интихоби хато хато накунед?
Ба духтарон бо либос нигаред
Бисёри мардон розӣ хоҳанд шуд, ки ранги ин намуди либос аломати аввалини ҷинсӣ аст. Хушк дар пойҳои зане қариб ки намебошад, бинобар ин онҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд. Бо назардошти аксҳо, мо метавонем хотирнишон кунем, ки ӯ кӯтоҳ аст. Ҳамин тариқ, ранги ҷисм барои зебои дарозу бегона мувофиқ аст.
Бо вуҷуди ин, шумо метавонед ороишҳоро бо ороиши танҳо болои санг интихоб кунед. Масалан, онҳо метавонанд камон бошанд. Ин ба диққат диққат медиҳад, ҳатто агар пӯсти ҷисм бо ранги пӯст бо ранги сангӣ рехта шавад.
Чунин ороишӣ метавонад дар қисми болоии он, дар бораи гурӯҳҳои ҷаззоб дида шавад.
Сиёҳ қобилияти диданро кам кардани ҳаҷми, инчунин дарозии пойҳоро дорад. Барои баъзе духтарон, ин як бартарии нодуруст аст. Умуман, гулҳои рангҳои сиёҳ аксар вақт пайдо мешаванд. Шояд ин бошад, ки онҳо барои ҳама гуна либоси либос либос пӯшанд.
Махсусан диққати ҷалби сояҳои равшан. Аммо на ҳамаи олатҳои калонсолон бо чунин тӯҳфаҳо хурсанд хоҳанд шуд. Чун қоида, онҳо аз тарафи духтарони ҷавон интихоб карда мешаванд, аз ин сабаб зан метавонад қаноатманд бошад. Чизҳое, ки дар ин ҷо шумо метавонед тасаввур кунед. Баъд аз ҳама, баъзе аз онҳо метавонанд камбудиҳоеро пинҳон кунанд, дар ҳоле ки дигарон, баръакс, таъкид мекунанд. Масалан, намунаи ҳаҷм ба таври кушодаи андоза илова мекунад. Setochka оид ба боздоштшудагон ба ҳадде, ки аз ҳад зиёд бадбинӣ мекунанд. Эҳтимол, агар чунин кинематсияҳо аз ҷониби котибҳо дар толорҳои кӯтоҳ, агар шумо хикояҳои порнӣ хонед. Гарчанде, ин ҳама аллакай зарар дорад. Дар робита ба боздоштшудагон ва қишлоқ, аксар занҳо онҳоро барояшон ташвиқ мекунанд, зеро вақте ки шумо бо пӯсти алоқа рӯ ба рӯ мешавед, баъзан ҷомашӯӣ мешавад. Ҳамин тариқ, интихоби осон нест. Аммо ин маблағи он аст. Ин хеле хуб аст, ки тамошои зани шумо то либосатон тамошо кунад.
Духтарон дар толорҳо ва арғувон бо акс
Ин духтарчаи либос, албатта, бо либос ё сару либос мепӯшад. Бозгашт ба назар мерасад, вақте ки боздоштшудаҳо аз онҳо ба назар мерасанд, аммо ин барои намоишҳои оммавӣ нест, балки барои вохӯриҳои шахсӣ нест. Дар акси ҳол, он метавонад барои зане, ки некӯии осон аст, хато карда шавад. Зарфҳо ба асбоби пайваст карда шудаанд, бинобар ин, дар сурати интихоби мазкур, ба ҳузури худ диққати диққат диҳед. Агар ҳадди аққал хеле кӯтоҳ набошад, шумо ҳатто фикр мекунед, ки шумо дар пусти муқаррарии худ пӯшед.
Параметрҳои дигари муҳиме, ки бояд интихоб шаванд, андозаи он мебошад. Чунин чиз бояд ба пойҳои занона мувофиқат кунад, вале на зиёд. Баъд аз ҳама, маводи доғи ғарқ метавонанд, ва дар лаҳзаи аксарияти сарфи назар карда шаванд. Ҳангоми интихоби он, бояд дар хотир дошта бошед, ки андозаи рус аз хориҷиён фарқ мекунад. Барои гум кардан, шумо бояд ба ин nuance диққати махсус диҳед.
Аксҳо: пойҳои занона дар қолинҳо
То имрӯз, маводҳои зиёде мавҷуданд, ки маслиҳатҳои умумиро барои интихоби сахтафзор тасвир мекунанд. Онҳо дар сайтҳо, форумҳо, шабакаҳои иҷтимоӣ пайдо мешаванд (масалан, ВКонтакте). Умуман, онҳо барои занон пешбинӣ шудаанд, вале онҳо ҳамчунин бояд мардонеро истифода баранд, ки барои занонашон тӯҳфа мекунанд. Аксҳои аксбардорӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври муфассал дар бораи чӯбҳои занони дорои параметрҳои гуногун нишастаро тафтиш кунед.
Баъзе мардон боварӣ доранд, ки духтараки дар чарб, ки аз зери он фишори намоён дида мешавад, ба назар мерасанд. Дигарон мегӯянд, ки танҳо либосҳо ин либосро интихоб мекунанд. Аммо ин танҳо фикрие аст, ки ҳамеша ба ҳақиқат мувофиқат намекунад. Дар асл, духтарон дар коғазҳо назаррасанд, бинобар ин, чаро онҳо бояд аз имконияти ба зебоӣ задан худро таъкид кунанд?