Компютерҳо ҳеҷ гоҳ бо таваллуд пайдо намешаванд, онҳо дар давоми тамоми ҳаёт инкишоф меёбанд. Ва баъзеҳо метавонанд нобуд шаванд, ҳол он ки дигарон метавонанд пайдо шаванд.
Агар кӯдак дорои якчанд мураккаб бошад, онро бо чашми бараҳна дида метавонем. Дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон бо шумо чунин иттилооти арзонеро, ки ба осебдидагонашон монеа мешаванд, бо шумо намебинанд. Онҳо ҳамаи онро дар худ нигоҳ медоранд, кӯдаки ин бо касе мубодила нахоҳанд кард. Шумо бояд онро қатъ кунед ва пешгӯиҳои комплексиро дар оянда пешгирӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки кадом комплексҳо кӯдакро ҷолиб месозанд. Танҳо он корро бодиққат иҷро кунед, шумо набояд кӯдакро ташвиш надиҳед, ё шумо метавонед аз маҷмӯи даҳҳо маҷмӯа кор кунед.
Агар шумо фаҳмидед, ки чӣ гуна маҷмӯи он маҷмӯа аст, пас ҳама корро оғоз кунед, то ки шумо ин маҷмӯаро нобуд кунед. Агар фарзандатон фикр кунад, ки вай заиф аст, ӯро ба таври дигар тасаввур кунед, роҳҳои исбот кардани онро пайдо кунед.
Пас чӣ мешавад? Агар шумо дар бораи комплексии худ бештар фаҳмед, пас шумо бояд каме кор кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи комплексҳоро якбора халос кунед. Чӣ тавр бояд кард, ҳоло мо ба шумо мегӯям. Биёед, мавзӯи «Чӣ гуна кӯдаконеро, ки бе комплексҳо бароранд, сар кунем? "
Аз ин рӯ, агар шумо ногаҳонӣ дидед, ки фарзанди шумо танҳо аз танҳоӣ азоб мекашад, ӯ шармгин аст, намедонад, ки чӣ гуна фикри худро баён кунад ва агар қобилияти махфии худро нишон дода натавонад, шумо бояд ба кӯдакон кӯмак кунед, ки ҳамаи маҷмӯаҳоро пинҳон кунанд!
Барои оғози он, шумо бояд кӯдакро бештар дӯст бидоред, шумо бояд ба ӯ нишон диҳед, ки ӯро дӯст медоред. Ба ҳама муҳаббат зарур аст, ӯ ба касе лозим аст, ки ба он ниёз дорад. Ба ӯ бигӯй, ки ӯ азиз аст, ӯ писари беҳтарин аст. Он метавонад бо суханони оддӣ ва бо таваҷҷӯҳу зебоӣ зоҳир карда шавад.
Дар маҷмӯъ, психологҳо тавсия медиҳанд, ки кӯдаки на камтар аз 4 бор дар як рӯз кӯдакро ҷуброн кунанд - на танҳо он ки ӯ хуб медонад, зарур аст, ки барои зинда мондан, қариб 8 бор дар як рўз - ин аллакай барои некӯаҳволии беҳтарин аст. Кӯдакро ҳарчи зудтар ба даст оред. Таҷҳиркунӣ як навъи робита бо одамон аст ва шумо бояд дар ҳар ҳолат бо кӯдакатон истифода баред. Таҷҳизот ба худ роҳ намедиҳад, кӯдакро танҳо ва / ё аз даст надиҳед. Инчунин қайд карда мешавад, ки нуктаҳо бо шодмонӣ таъмин карда шудаанд, инчунин воқеияти ҷисмонии он чизеро, ки ҳоло дорем, тасдиқ мекунанд. Дар бораи шӯҳратпарастӣ хурсандии махсус барои волидон мебошад, ки онҳо ба онҳо бисёр шавқоваранд. Аммо баъзе волидон ба принсип рафтор мекунанд ва кӯдакро қабул намекунанд, боварӣ доранд, ки ӯ аллакай сола аст, ва вақти «пухтупаз» аллакай гузашт.
Бале, имконпазир аст, ки бо фарзандон меҳрубонона истифода бурдан ва истифода баред - ин барои шумо хеле душвор аст, вале бо ин шумо бояд ба қадами худ ғамхорӣ кунед ва ба фарзандатон меҳрубонӣ зоҳир кунед.
Диққататонро ба фарзанди худ нишон надиҳед, ӯ эҳтимол ба шумо низ ҷавоб медиҳад, зеро ӯ дар ҳақиқат ба он ниёз дорад. Агар шумо ба кӯдакон намехӯред, ки ба шумо меҳрубонӣ зоҳир кунед, он гоҳ ба шумо хато нахоҳад дод, на ба он.
Кӯдаки худро барои ягон сабабҳои махсус қабул накунед, барои он ки вай фарзанди шумо бошад, ӯ одатан дорад. Ва дар хотир дошта бошед, ки ӯ дар чунин як дунё, ҳатто агар кӯдак дорои комплексҳо бошад.
Акнун биёед дар бораи худшиносӣ гап занем, зеро барои он ки кӯдаки дурустро баланд кунад, хеле муҳим аст. Худфиребӣ ба комплексҳо хеле наздик аст. Шумо бояд дар хотир доред, ки одамоне, ки худкомии баланд доранд, вақте ки касе онҳоро танқид мекунад, онҳо аз тарсидан аз тарс нестанд. Аммо агар шахсе, ки худфиребии паст дорад, гум шавад, вай гум мешавад, вай танқидро, ки аз одамони дигар мебарояд, ҷиддӣ медонад. Ҳар як фарзанди аз ҳад зиёдеро, ки мо ба ӯ медиҳем, вобаста аст. Баъд аз ҳама, шумо танҳо фикр мекунед, чанд вақт кӯдакро чӣ гуна тасаллӣ медиҳед? Эҳтимол, ин хеле кам аст, зеро шумо фикр мекунед, ки камбудиҳои ӯ нишон медиҳанд, ки онҳо бо онҳо мубориза мебаранд. Бале, ин эҳтимол хоҳад дошт, аммо он ногузир аст, ки хуб кор мекунад, аммо комплексҳо таҳия карда мешаванд.
Шумо бояд дар ёд доред, ки кӯдаке, ки ҳанӯз ҳам шахси комил нест. Вақте ки шумо иштибоҳ мекунед, шумо онро хуб мешуморед, зеро дар бораи камбудиҳои шумо хуб медонед, аммо кӯдаки шумо ҳанӯз ҳам ҷавон ҳастед ва танҳо ба дигарон диққат гӯш медиҳад, вале худашро намешунавад.
Дар ин лаҳза, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо хеле хуб аст, ва ҳеҷ чизи дигар. Бо ӯ нишаста ва қарор кунед, ки дар ӯ хуб аст, тамоми ҷанбаҳои мусбати худро пайдо кунед. Имрӯз аз оғози сарфароз гардонидани кӯдак ба ҳама чиз. Беҳтар аст, ки гуфт: «Ман фикр мекунам, ки шумо ин оятро хуб фаҳмидед» аз "Ман фикр мекунам, ки ин шеър хубро хуб медонист". Чӣ тавре ки шумо дидед, дар як калима фарқе вуҷуд дорад, вале кӯдак ба таври комил ҳис мекунад ва онро огоҳ мекунад.
Аммо назар кунед, ки он ҳам самимӣ буд. Баъд аз ҳама, фарзандаш фавран огоҳ мекунад, агар шумо "қалбакӣ" бигӯед, ин ҳатто боз ҳам бадтар хоҳад шуд, ки шумо албатта намехоҳед.
Намудҳои гуногуни шарҳҳое, ки мо ба шумо тавсия медиҳем, ки ба ҳадди ақалли мутлақ кам карда шаванд. Фаромӯш накунед, ки қасамё ба натиҷаҳои беҳтар оварда мерасонад. Ҳатто агар шумо ӯро ҳамроҳи ҳама вақт гиред, ӯ бадтар мешавад. Агар шумо бо ӯ хеле хашмгин шуда бошед, пас беҳтар аст, ки ба қонеъ кардани нокомии ягон амал, вале барои ӯ намерасад. Ин аст, бигӯед, ки бад аст - ин қоидаҳои асосӣ! Агар шумо ба кӯдакон ҳар рӯз гӯед, ки ӯ танбал аст, барои вай бо услуби худ душвортар хоҳад шуд ва ин ҳақиқат аст.
Мо нуқтаҳои асосии худро навиштем. Шумо метавонед маслиҳатамонро пайравӣ кунед, ё шумо ба он пайравӣ карда наметавонед, аммо шумо бояд донед, ки кӯдакро бе мураккаб ба даст меоред, он бояд аз ибтидо эҳё шавад. Ҳамаи инро ба фарзандашон тарк накунед, ба ӯ кӯмак кунед. Ва агар шумо намеболед, ҷомеаи муосир онро барои шумо ба кор мебарад, вале танҳо дар роҳи худ.