Дар ҳаёти кӯдак, чизи асосӣ на танҳо бо ҳамсинфон, балки бо муаллим муносибатҳои мутақобилан вуҷуд дорад. Донишҷӯён бояд омӯхтанд, ки чӣ тавр ба суханҳо ва навиштаҳо дуруст ҷавоб диҳанд. Ва волидон бояд омӯзиш ва муошират бо муаллимон ва кӯдакони худ омӯзанд. Ҳамин тариқ, ба туфайли мушкилиҳои зиёд, ки ба донишҷӯён низ содиқ мондан мумкин аст. Махсусан он ба наврасӣ нигаронида шудааст.
Муносибати байни муаллим ва донишҷӯён тағйир меёбад ва муносибати омӯхтани дигаргуниҳои омӯзиш. Ва дар натиҷа мухолифат ва низоъҳо вуҷуд доранд. Мо мехоҳем муаллимеро бинем, ки донишҷӯёнро эҳтиром мекунад, ӯро ҳамчун шахс инкишоф медиҳад. Муаллим бояд талаботро ба талаботи талабот пешниҳод намояд. Муҳим аст, ки омӯзгорон ба кӯдакони заиф ва шармовар меҳрубон бошанд. Аммо агар дар ҷанг мубориза мебурданд,
Мушкилоти бештар умуман.
1. Роҳ надодан. Барои баъзе сабабҳо бачаҳо талаботро риоя намекунанд. Далелҳо метавонанд аз хоҳиши худ дифоъ карданро дошта бошанд.
2. Таъсири ягонагӣ. Барои он ки "заиф" ё "писари модар" маъруф аст, навраси "ҳар як шахсро" амал мекунад.
3. Таъсири роҳбарӣ. Ҷавонӣ кӯшиш мекунад, ки эътимод надошта бошад. Ва дар муаллим ӯ рақиби рақибро мебинад.
4. Таъсири бесамар. Он гоҳ рӯй медиҳад, ки муаллим бе эҳтиром муносибат мекунад, ӯро аз худ дур мекунад. Дар чунин мавридҳо, наврасон вазъиятҳоро аз сар мегузаронанд, ки омӯзгорон сабрро аз даст медиҳанд.
Агар волидон дар бораи муноқиша бо муаллим маълумот гиранд:
1. Аввал шумо бояд кӯдакро барои ҳалли мушкилот таълим диҳед. Дар марҳилаи якум дахолат накунед;
2. Аммо агар чизҳо дуранд, пас ба фарзандатон сӯҳбат кунед. Ӯ бояд ба шумо дар бораи иштирокчиёни муноқиша дар бораи сабабҳое, ки аз нуқтаи назари худ нақл мекунанд, нақл кунед. Фаҳмидани муддати тӯлонӣ давом мекунад. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро аз тарафи назар бинед. Бо роҳҳои имконпазири кӯдакон аз вазъият муҳокима кунед. Ҷустуҷӯи он чӣ гуна аст, кӯдаки ӯро масхара накунед;
3. Бо камбудиҳои муаллим бо кӯдак муқобилат накунед. Фаҳмонед, ки муаллим метавонад хаста ва азият кашад;
4. Бо ҳалли проблема манъ накунед. Кӯшиш кунед, ки муносибати худро дар аввал оғоз кунед.
Чӣ тавр шумо забони умумӣ пайдо карда метавонед?
1. Дар сӯҳбат иштирокчии донишҷӯ, омӯзгор ва психологист.
2. Шакли асосӣ барои кӯдак ба фаҳмидани он ки ӯ дониш дорад. Афзалият бояд дониши хуби мавзӯъ ва арзёбии мувофиқро дошта бошад. Барои ин, на ҳама вақт дар муносибат бо омӯзгор муносибатҳои дӯстона доштан зарур нест. Кӯшиш кунед, ки дипломатонро нишон диҳед.
3. Кўдак бояд дар њамаи синфњо иштирок кунад, супоришњо гузаронад. Дар акси ҳол, ҳеҷ гуна мушкилот ба мушкилот вуҷуд надорад.
Вақти ба миён омадани муноқиша дахолат аст.
1. Бо муаллим гап занед. Агар мушкилот ба муаллимони синф вобаста бошад, пас бо сӯҳбати шахсӣ сар кунед. Агар муноқиша ба муаллимони мавзӯъ таъсир расонида бошад, аз ӯ хоҳиш кунед, ки ҳам ӯро ва ҳам психологии мактабро пайваст кунед. Оё метавонад фарзанди шумо як хислати мураккаб, давраи гузаришро дошта бошад? Ҳамроҳи якҷоя маслиҳат кунед, ки чӣ гуна ба кӯдакон кӯмак расонед. Муаллими пуртаҷриба ҳамеша ҳамеша ҷавоб медиҳад. Дар сӯҳбат ба шумо лозим нест, ки ба шахсони алоҳида, мазҳабҳо гузаред. Баъзан шумо бояд дар муддати кӯтоҳ барои ҳалли мушкилот интизор шавед. Ҳамеша бо муаллимон сӯҳбат кунед, ба вохӯриҳо ташриф оред. Агар хоҳед, ки чунин ҳиссиёт дошта бошед, кӯшиш кунед, ки ба шумо писанд ояд. Дар хотир доред, ки сулҳи доимии шумо дар мактаб аз шумо вобаста аст.
2. Бо дигар волидон муошират кунед. Агар шумо фикр кунед, ки фарзандаш яксон аст, пас бо волидон сӯҳбат кунед. Шумо фикри худро дар бораи муаллимон меомӯзед ва шояд мушкилоти монанд дошта бошед. Якҷоя бо онҳо ҳал кардан хеле осон аст.
Агар сӯҳбат бо муаллим муваффақияти интишори муваффақият надошта бошад ва муаллим намехоҳад, ки роҳи берун аз вазъият пайдо кунад, он вақт вақти боздид кардан ба муаллим ё мудир аст. Мактабҳо одатан барои обрӯю эътибори худ мубориза мебаранд. Дастурамал ба шумо вохӯрда хоҳад шуд.
Кай вақт ман бояд мактабро тағир диҳам?
1. Агар фарзанди шумо ҳатто баъд аз ҳалли душвориҳо ба таъхир афтад, вай ба мактаб намеравад. Чунин вазъият ба пешрафти талабагон мусоидат намекунад. Худфикрии ӯ ба ҳадди ақал расонида мешавад.
2. Баъди «ҳалли» муноқиша, арзёбии фарзанди шумо якбора бад шуд. Аммо шумо медонед, ки кӯдакон мавзӯи хубро медонанд. Албатта, дар чунин мактаби шумо фарзанди шумо шаҳодатномаи хуб намебошад.
3. Агар маъмурияти мактаб аз мушкилоти мавҷуда воқиф бошад, аммо ба муноқиша дахолат намекунад. Дар бораи худшиносии фарзандаш ва инчунин ба иҷрои вазифаҳои таълимӣ ин роҳи беҳтарини таъсирбахш нест. Шумо метавонед бо ҳам мубориза баред. Аммо он ба маблағи он барои энергияи атроф аст? Беҳтар кардани кӯдакон ба мактаби дигар беҳтар аст.
Фарҳанги муносибат бо донишҷӯ барои ҳама муаллим муносибат дорад. Танҳо фаҳмиши амиқи донишҷӯ аз ҷониби муаллим, омӯзиши қобилиятҳои шахсии онҳо имкон медиҳад, ки раванди таълимро анҷом диҳанд.