Дар ин мақола мо тафсилоти муфассалро дида мебароем, ки чӣ тавр кӯдакон бояд дар кӯча ва дар ҷойҳои консентратсияи калон ба кор баранд.
Кӯдак ва кӯча
Агар шумо кӯдаки дар кӯча баромаданро дошта бошед, пас аз он ки якҷоя бо ҳамсояҳое, ки бо фарзандони худ мераванд, аз ӯҳдаи он бароянд, аз онҳо пурсед. Ҳангоми интихоби ҷои бозӣ фаромӯш накунед, ки он бояд аз роҳ ё майдончаҳои махсуси таҷҳизонидашуда бошад. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки чӣ тавр ба сайёҳаҳои кӯчонидашуда ва сақичҳо равед.
Ҳангоми гузариш ба роҳ, танҳо дар чоҳҳо кор кунед ва ҳамеша қоидаҳои бехатарии роҳро дар хотир нигоҳ доред. Агар шумо барои роҳ рафтан ба кӯча бо сӯзишворӣ меравед, пас махсусан бодиққат бошед, ҳеҷ гоҳ дар роҳ роҳ надиҳед, агар шумо мошинеро дидед, ки сигнали нақлиётро интизоред ва нақлиётро дар роҳ ҷой надиҳед.
Агар шумо дар фасли зимистон роҳ меравед ва қарор кардед, ки кӯдаки навзодро бедор кунед, пас ӯро ба роҳи худ кашед, бигзор ӯ истода, дасти худро нигоҳ дорад, роҳро давад. Ҳеҷ гоҳ иҷозат надиҳед, ки кӯдакон аз зери мошини муқаррарӣ даст бардоранд ва пас аз он пинҳон кунанд, биёед фарзандатон аз шумо хоҳиш кунад, ки дар ҳолати душворӣ кӯмак кунад.
Ин қариб ҳамеша кӯдакро дар як хона нигоҳ медорад, барои кӯшиш кардан кӯшиш накунед, ӯ ба ҳавои тоза ниёз дорад, ва албатта, ҳамроҳи дигар ҳамсолон, ҳамсолон. Ин барои он аст, ки шумо бояд бо мушкилоти "кӯдакон ва кӯча" мубориза баред. Озодии кӯдаконе, ки мехоҳанд аз ҳад зиёд мехоҳанд бо шӯхии нохуши онҳо бозӣ кунанд. Ин нишон медиҳад, ки дар кӯча кӯдакон бояд эҳтиёткор бошанд ва эҳтиёткор бошанд.
Вақте ки кӯдакро дар кӯча ҷамъ кунед, ӯ ба чизҳои гаронбаҳояш намерасад ва онро худат намебинед, зеро онҳо метавонанд ба ӯ ҳамла кунанд. Тавре, ки қаблан зикр карда буд, калиди ба хона дар қишлоқи худ гузошта нашавед ё дар гардани гарданаш овезон накунед, агар дар пои коғазӣ ё дигар чизи дигар мавҷуд нест, пас онҳоро бо сукунат онҳоро донед.
Агар кӯдаки худ рафтор кунад, пас бо зани дигар ё падаре, ки бо шумо дигаргунӣ мекунад, кӯдаконро нигоҳубин мекунад ё ӯро аз тиреза бозӣ мекунад.
Оё шумо дидед, ки бегон ба кӯдаки наздик омад? Дарҳол ба хона кӯдаки хонаро даъват кунед ё худ худатон хароб кунед. Саволи он чӣ хоҳед, ки аз писари шумо ё духтари шумо хоҳиш кунед ва ба полис, нозири ноҳиявӣ хабар диҳед.
Вақте ки бо кӯдакон меравем, ба ӯ таваккал накунед, ба шарте, ки ӯ ба шумо дар бораи эътироз ба шумо ҳатто бештар аз ин ба шумо бадрафторӣ хоҳад кард. Ҳангоми баромадан аз хонаи истиқоматӣ, кӯдак бояд аввал дар назди дари хона бимонад ва пас аз он, кафолат дода мешавад, ки касе дар он ҷо нест, ба кӯча баромада ё аз ӯ хоҳиш кард, ки ба ҳавлӣ биравад. Ҳатто агар кӯдаки дарро кушояд, боварӣ ҳосил кунед, ки он дар тамоми кнопкаҳо баста шудааст. Тугмаеро дар ҷайби пинҳонӣ ҷойгир кунед.
Вақте, ки кӯдаки хонаро тарк кунед, агар волидайн дар хона набошад, ӯ бояд ҳангоми ёдоварӣ нависад, ки агар бо ӯ имконпазир бошад, вай телефонашро дӯст медорад, ё ба тариқи дигар, ки волидон бо ӯ алоқа мекунанд. Агар ӯ муддати муайянеро дар муддати муайян ба даст наорад, пас кӯдак бояд модар ва падарашро даъват кунад, ки ӯро бимонад.
Кӯдакон фавран аз дари хона ё дари хонаи онҳо гурезед, аввал шумо бояд дарро кушоед ва бинед, ки оё ҳеҷ гуна нақлиёт вуҷуд надорад, ки дар он ӯ метавонад худро пайдо кунад. Агар кӯдаке, ки дар канори дигари роҳи худ дӯст медошт, ба ӯ шитоб накунед, ӯ бояд дар хотир дошта бошад, ки дар пеши ӯ роҳи мошингард аст.
Вақте ки шумо ба кӯдакон роҳ меравед, ба мо бигӯед, ки дар ҷойҳои хатарноктарин дар кӯча ё дар ҳавлӣ (автомобилҳо, болиштҳо, биноҳо) мавҷуданд. Priogra дар пинҳон ва ҷустуҷӯ, лозим нест, ки дар мошинҳо пинҳон карда шаванд, онҳо метавонанд дар лаҳзаи муносибтарин, рафта, дар ҷои таҳкурсӣ ҷойгир шаванд, мумкин аст як ҷинояткор ё шарики мастӣ бошад, шояд дар маҷмӯъ умуман пӯшида мешавад.
Агар шумо мебинед, ки кӯдаки аз ҳавлӣ гумшуда, шумо бояд аввал бо кӣ ва барои рафтан ба он ҷо сафар кунед. Аз ҳамсояҳо ё шиносҳо омӯхта, лифтро дар ҷои дигар дида натавонист. Полисро занг занед, занг занед ва нозири ноҳиявиро даъват кунед.
Агар кӯдаки шумо бародари худро дӯст бидорад ва велосипедро ҷобаҷо кунад, ба ӯ фаҳмонед, ки дар он ҷо рафтан лозим аст ва фаромӯш накунед, ки қоидаҳои бехатарии бехатариро фаромӯш накунед. Дар сафари якум ба волидон ё кӯдакони калонсол бояд то ба синну сол бирасанд, то боварӣ ҳосил намоянд.
Инчунин зарур аст, ки ба муоширати кӯдак бо сагҳои ватанӣ диққати махсус дода шавад. Дар назари аввал, сагон, метавонад ба кӯдакон зарар расонад, агар баъд аз таваллуди он таваллуд шуда бошад. Агар саг ҳанӯз ҳам бад аст, пас вай бояд ба кӯдакон дастрасӣ дошта бошад (ба оғӯши он, дар ҳуҷраи дигар ё дари хона). Бо ҳайвонҳои бегона низ, кӯдакон бояд бозӣ кунанд, зеро аксар вақт сагҳо ба кӯдакони дигар халал мерасонанд. Агар фарзандаш бо малака сурат бигирад, пас он дар пеши чашмони шумо бошад.
Миқдори шумораи зиёди одамон
Баъзан мо ба чорабинии оммавӣ машғулем ё бо кӯдак ба мағоза ё дар бозор барои интихоби ҷашни идона меравем, вале чизҳои хеле ҳамвор нестанд. Чӣ тавр ин корро анҷом медиҳад, то он даме, ки рӯзи ҷашни хушбахт вақте ки кӯдак дар аксари мардум гум мешавад ё ба волидон чизеро барои кӯдак ҷазо медиҳад? Пеш аз ҳама, шумо бояд пешакӣ чӣ гуна амал кунед, ки дар ин ё он ҳолат рафтор кунед, кӯшиш кунед, ки онро интизор шавед.
Агар шумо ба истироҳат меравед ё кӯдаки дар кӯча баромаданро ёд гиред, аз матоъҳои пахта, ки бо мошин, телефон, ном, насаб ва ному насаб навишта мешаванд, ба онҳо либосҳо зада мешаванд.
Вақте ки шумо ба ҷойҳое, ки бисёр одамон ҷамъ меоянд, кӯшиш кунед, ки кӯдакро дар чизҳои дурахшон, ки шумо метавонед ба осонӣ дар акс мебинед. Вақте ки шумо ба ҷойҳои зиёди одамон меравед, боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаконеро, ки намуди худро инъикос мекунанд, сурат гиред.
Агар шумо ба бозор меравед, мағозаву масоҳат, пас фавран, ба ҷойе, ки шумо хоҳед дид, агар ба таври ногаҳонӣ кӯдакро гум кунед. Ба кӯдакон гӯед, ки шумо ба наздикӣ як чароғ, почта ё соат мулоқот хоҳед кард, зеро он метавонад якчанд маротиба бошад. Фаромӯш накунед, ки шумо аз дасти кӯдак нигоҳ доред ва ӯ шуморо қабул мекунад. Ба ӯ бигӯед, ки ӯ бояд танҳо бо дасти дасташ, на бо дастаи болға ё дастпӯшӣ, зеро кӯдакон гум мешаванд. Вақте ки шумо роҳи худро ба ҷои дуруст мегузоред, ё ба муқобила бармегардед, кӯдакро дар пеши ӯ нигоҳ медоред, то ки аз даст надиҳад, ӯро тарк накунед.
Агар шумо кӯдаки наздикро бинед, гиред ва ӯро занг накунед, фақат кӯшиш накунед, ки ӯро аз даст надиҳед ва худатон ба ӯ равед. Баъд аз он ки шумо кӯдакро ёфтед, ба шумо лозим нест, ки ба ӯ занг занед: "Ман ба шумо гуфтам, ки ҳар вақт бо ман ҳамроҳ шавед!", Бо ӯ бадӣ накунед, танҳо ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ кори нодурусте кардааст. Ин дар оянда дар оянда нахоҳад буд. Муҳокима кунед, ки оё шумо ҷои нишастро барои вохӯрӣ интихоб намудаед ва чаро шумо кӯдаки дарозро ҷустуҷӯ мекунед?
Шумо бояд кўдакро илҳом дињед, ки амнияти ў асосан ба худаш вобаста аст, ки чӣ тавр ў монанди сўзишворӣ, ки бо шириниҳо, шоколад ва ё тарбияи ӯ дар ҳолатҳои мухталиф меафтад, зеро ҳаёт ва ҳаёташ аз ҷавоби вай ва қарорҳо вобаста аст. Вале мо бо шумо вазифаи таълим додани фарзандамон ҳастем.