Барои оғоз намудани он зарур аст,
Аввалин ва пеш аз ҳама, фарзандон, чун қоида, дарк намекунанд, ки либосҳоро аз худ пӯшанд. Аллакай дар як сол ва нимсола онҳо метавонанд сӯзишворӣ ва хатоеро бе кӯмаки худ бардоранд, ва ҳеҷ вақт онҳо бо ғилофакҳо ва фоҳиша бе мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, раванди либос ва либос бо як чиз вобаста аст, бинобар ин кӯдакро маҳдуд кардан лозим нест. Ин беҳтар хоҳад буд, агар ӯ мебинад, ки ҳама корро анҷом медиҳад. Агар фаромӯш насозед, ки кӯдакро шукр гӯед, ки ӯ бомаззаашро аз даст додааст. Ин ба ӯ тавсия медиҳад, ки онро боз кунад.
Бо вуҷуди ин, калонсолон бояд дар ин давра қувват ва пурсабрӣ қонеъ гарданд, зеро кӯдак ба либос бо тозакунӣ хеле суст хоҳад монд. Дар он ҷо хоҳиш вуҷуд дорад, ки онро дар якчанд дақиқа азоб мекашанд, ки дар он ҷома ва пойафзол ҷойгир карда шудааст. Ин корро накунед. Кӯдак бояд мустақилона омӯхт ва дар лаҳзаҳои душвор худаш танҳо ба худаш такя мекунад. Дар ибтидо, кӯмаки волидӣ лозим аст, масалан, пӯшидани ҷомашӯйро дар қабати пешпо ва ё лою танг кардани чашмҳо.
Омӯзиши кӯдак ба ғамхорӣ
Роҳ надиҳед, ки хоҳиши кўдак барои ташаббус. Агар вай кӯшиш кунад, ки либосашро сарф кунад, ба ӯ ғамхорӣ накунед. Бо вуҷуди ин, ӯ талаб мекунад, ки ҳамеша либоси либоси худро пӯшонад, инчунин ба он нарасад. Вазифаеро, ки волидон иҷро мекунанд, ин ба ташвиқи ниёзҳои кӯдакон ва ба самти дурусти худ амал кардани фаъолияти худ мебошад. Аз ин рӯ, пурсабрӣ ва ором бошед.
Кӯшиш кунед, ки кӯдакро танқид кунед, биёед танҳо бо амалҳо хандон, агар ӯ бо либосҳояш мубориза барад. Агар ӯ сӯзанчаҳои номаълуме аз пойафзоли дода шуда бошад, косаи ғафс нест, ба ӯ осебе нарасонад. Нишон кӯшиш кард, ва ин хеле муҳим аст. Ҳамеша амалҳои худро ситоиш мекунанд.
Аксар вақт волидон наметавонанд муддати тӯлонӣ таҳаммул кунанд, хусусан, вақте ки онҳо дер мемонанд. Онҳо ба либоси кӯдаки навзод оғоз мекунанд ва имконият надоранд, ки равандро роҳбарӣ кунанд. Барои пешгирии чунин ҳолатҳо, шумо бояд пешакӣ вохӯред. Вақти худро ба чунин тарз тақсим кунед, ки шумо метавонед тарбияи кӯдакро ба таври лозимӣ давом диҳед. Кӯшиш кунед, ки то ним соат пеш аз субҳ бардоред, то ки ба кӯдакон шитоб накунед.
Агар фарзандам либосро мустақилона рад кунад, ба ӯ кӯмак мекунад. Шумо метавонед сӯзишҳояшро нисор кунед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки то охири он ба онҳо гузоред.
Бигзор фарзанди шумо танҳо либосҳое, ки ба осонӣ ба даст меоранд, мепӯшанд. Баъд аз муддате ҳатто либосҳои зимистон дар китфи худ гузошта мешаванд.
Ҳар гуна ҳунар, ба монанди қобилияти либос ва либос, фавран фавран пайдо намешавад. Ва шумо барои кӯдак ба таври аъло коре анҷом медиҳед, агар ҳар рӯз бедор нашавед, вай ба ӯ сабақҳои каме пешниҳод мекунад: масалан, аз духтар пурсед, ки дастҳои худро дар либосҳои либоси худ гузошта, либосро баста, ба ҳар роҳ бароранд. Шумо метавонед як намуди рақобат, naprmimer, либос барои суръат, ки ба кӯдаке, ки онро онро боз ва бори дигар маҷбур кунад.
Диққат диҳед, ки бо услубҳои либосҳои бачагона харидорӣ карда шавад, ки ба ӯ кӯмак расонад, ки либоси тезтарро ба даст орад. Ба куклҳо, ки шумо метавонед ба онҳо гузоред ва undress. Илова бар ин, шумо метавонед асбобҳои рушдро, аз қабили бозиҳои либосӣ ва ҳама чизҳое, ки метавонанд фаромӯш накунанд ва баста шаванд. Plus, он метавонад бозичаҳои нарм бо тугмаҳо ё velcro шавад. Чунин бозиҳо ба инкишофи малакаҳои аврупоӣ кӯмак мерасонанд, ки баъд аз он ӯ метавонад вазифаи мусбӣ дошта бошад.
Фаромӯш накунед, ки бо кӯдак дар бозиҳо бозӣ мекунад, ки қобилияти қавӣ дорад. Пеш аз он, ки ба ин интихоб равед, бигзор пойҳои ӯ лоларо, Аштанҳои нақб, ки дар он ӯ бояд даъват карда шавад. Ӯ хурсандона мекунад. Барои духтарон вариантҳои алтернативӣ вуҷуд доранд - барои намоиши намоиши мӯд.
Муҳимтар аз ҳама - ба шумо лозим аст, ки кӯдакон шавқ дошта бошед, то ин раванд ба ӯ шавқовар бошад. Дар акси ҳол, шумо ягон чиз ба даст намеоред. Бигӯед, ки шумо мехоҳед, ки кӯдаки велосипедро партоед, агар ӯ ҳама чизро худаш кунад. Боварӣ ба он ки фарзандаш чӣ кор мекунад. Шукргузорӣ ва баъзан ба ӯ кӯмак мекунад. Хусусияти асосии - доимӣ будан, вале хеле ҷиддӣ нест. Муҳим аст, ки кӯдаке, ки худро дӯст медорад, эҳсос мекунад.
Кӯдакон мехоҳанд, ки ба калонсолон пайравӣ кунанд. Шавҳари худро ва чизҳои кӯдакон дар як сатр гузошта, дар айни замон либосро сар кунед. Пешниҳод барои рақобат - кӣ аввалин либос хоҳад буд. Дар аввал кӯдак ба кӯмаки шумо ниёз дорад, зеро ӯ наметавонад бо шумо мемонад. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро хафа накунед ва ба ашки худ намегузоред. Онро ба бозгаштан бозмедорад. Ҳамин ки шумо мебинед, ки кӯдаки ба назараш хафа шуда буд - тағйир додани стратегия.
Агар кӯдаки кӯфта ва таррох бошад, барои муроҷиати рафтан бароед. Бигзор кӯдаки худ либоси интихобшударо интихоб кунад. Пеш аз он, якчанд имконоти либосро пешниҳод кунед.
Ба фарзанди худ дар бораи он, ки ӯ бояд либоси пӯшидани либосҳояшро бигирад, муҳим аст, ки инро аз кӯдакон таълим диҳед, то ки ӯ дар оянда мушкилиҳои зиёд надошта бошад. Шумо метавонед кӯмак кунед, ки плакатҳоро харидорӣ кунед, ки ҳар як марҳилаи либосҳои либосҳо нишон дода мешаванд ва дар ҳуҷраи кӯдакон ё дар канори ҳуҷра мемонанд. Боз як роҳи дигари дуруст ва дастраси дастрасӣ вуҷуд дорад - барои расонидани плакат бо кӯдак. Ҷузъҳои ҷустуҷӯро пахш кунед ва тасвири мувофиқро, ки либосаи дурустро ишора кунед, ба онҳо дар Низом дар тартиботи дуруст гузоред. Бинобар ин, раванди ислоҳи кӯдак ба осонӣ хоҳад буд. То он даме, ки кӯдаки қабл аз он ҷойгир набошад, ва дар куҷо бозгаштан, пӯшишҳоро дар либосҳо муайян мекунад, ки онҳо метавонанд ба таври худ ба худ равона бошанд. Агар шумо ҳама чизро дуруст иҷро кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо зуд ба шахси мустақил, калонсол табдил меёбад.