Дар хонаи истиқоматӣ ҷойи нишаст вуҷуд надорад - ҳамаи атрофи бозичаҳо ҳастанд. Аммо, сарфи назар аз ин "падидаи бозичаҳо", кӯдакон шӯхӣ мекунанд ва ҳамеша хомӯш мекунанд, ки ӯ ҳеҷ чизи бозӣ надорад. Бисёр вақт, вақте ки кӯдакон бозича намегузаронад - ин волидон бисёр рӯҳафтода мешавад. Гарчанде ки дар ин ҳолат ягон чизи тааҷҷубовар нест. Дар бораи худатон фикр кунед, зеро шумо низ аксар вақт аз либосҳои худ, заргарӣ, ва ғ. Меравед, ҳатто агар он ҳама дар мағозаҳои истироҳат харидорӣ ва намуди аслӣ дошта бошад. Ин танҳо он аст, ки шумо онро дар рӯз, берун аз он гузаронидаед, ки ин хулоса аст. Аммо дар ин ҳолат, мо намегӯем, ки агар кӯдакатон бозичаи худро боздорад, шумо бояд фавран, бе натиҷа ба мағозаи нав бароед. Дар ин ҷо аз ҳама чизи муҳим ин аст, ки агар кӯдаки маъхазҳо ё мошинҳо бозӣ накунанд, ӯро таълим диҳанд.
Аз ин рӯ, дар оғоз, дар ин ҳолат диққати махсус ба он, ки кӯдакон бозичаҳояшон мекунанд ва ба онҳо муносибат мекунанд. Бо шарофати ин, шумо, ҳамчун волидайн, қодир ба арзёбии ҳамаи имкониятҳо, ҳам психологӣ ва ҷисмонӣ арзёбӣ карда метавонед. Баъд аз ин, шумо метавонед ба фарзанди худ нақшаҳои шахсӣ ё қитъаҳои бозиро бехатар пешниҳод кунед. Дар ҳикояи шумо, шумо метавонед як ҳикояҳои пиёда ва ё дӯстдоштаи кӯдакон аз оғози то охири он, ва ғайра. Ва он ҳама чиз бо воситаи бозича ҳамон вақт анҷом дода мешавад. Ба ман бовар кунед, ки ин гуна ҳикоя ба фарзандатон манфиатдор аст. Бо ин роҳ, ин бозӣ ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки фарзанди шуморо фоҷиаи истиқлолиятро ба даст орад ва барои сарнагун кардани истиқлолияти нав кушиш кунад. Инчунин, қайд кардан ҷоиз аст, ки чунин бозӣ, ки хусусияти асосии он скрипт аст, Шумо, кӯдакон ва бозичаҳо, метавонед манфиатҳои зиёдро ба бор оред.
Бо роҳи роҳ бо ёрии бозии марҳум шумо метавонед аз кӯдакиҳо ба даст оред. Ва ин ҳама аз ҷои хондан доимии ёддоштҳо ва ҷазоҳои мунтазам. Танҳо тасаввур кунед, ки чӣ тавр баланди шумо хавотирӣ аз ёдрасии мунтазами, худнамоӣ, ки дар он шумо дар бораи он ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки дуруст рафтор кунед (масалан, дар ҷадвал) гап занед. Ин барои кӯдак хеле хеле ғамгин ва монанд аст. Дар ин ҳолат, хуб мебуд, ки кӯдакон ба бозӣ, масалан, дар ошхона ё кафе дастгирӣ кунанд. Аммо коре, ки дар хона доред, дар рӯйи пӯшидани либос ё тоза кардани хӯроки худ, шумо метавонед ба кӯдакон ба бозиҳои якбора кӯч кунед, масалан, «Духтарон-модарон» (хуб, ё падараш, ё ҳатто беҳтар, тоза як қаҳрамон аз суратбади дӯстдоштаи худ ё ҳикояҳои аҷиб). Донистани, бозӣ дар чунин бозиҳои нақшавӣ, фарзанди шумо ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак расонад ва он вақт вақтхушӣ хоҳад кард. Ғайр аз ин, он ба кӯдак кӯмак мекунад, ки ӯҳдадориҳо ва имкониятҳои худро дар шахсияти "аъзои оилаи хурд" фаҳманд.
Он ба таври иловагӣ барои пурра кардани факс, ки дар синну солии синну солӣ барои аксари кӯдакон нақши муҳим дар ҳаёт бо бозича кардани бозичаҳо сурат гирифтааст, балки дар шахси калонсол бозӣ нахоҳад кард. Бо ин усул, кўдакон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки дониши дунёро, ки калонсолонро мехонанд, дарк кунанд. Он дар ин бозиест, ки кӯдаке, ки хикмати ӯ, рамзҳо, нақши шахсии худро нишон дод. Ва ҳамаи он бо тиловати осонӣ аз мӯъҷизаҳои ҷоду ва ҷодугарӣ. Ин аст, ки дар ин лаҳза, фарзанди шумо ба бозичаҳои гуногун, ки ба чизҳои воқеӣ аз ҳаёти калонсолон хеле мувофиқ аст, ниёз дорад. Масалан, маҷмӯи «духтурони ҷавон», мактабчӣ, муаллим, фурӯшанда дар мағоза (маснуоти вазн ва вазн), маводҳо барои сохтмон (дизайнерҳои Lego, кӯзаҳо, рақамҳои гуногун), автомобилҳо, киштиҳо, ҳавопаймоҳо, маҷмӯаҳои хӯрокҳо барои «хӯрокҳои кӯдакон "Ва бештар аз он. Инчунин, дар ин давраи синну соли кӯдакон бозичаҳоеро, ки ба инкишофи ҷисм ва ҳамоҳангсозии кӯдак мусоидат мекунанд, фаромӯш накунед. Дар ин ҷо шумо метавонед дохил кунед: тестҳо, қафомонҳо, ресмонҳо ва ғайра. Аммо мо комилан тавсия намедиҳем, ки дар бораи курортҳо, аскарон ва бозичаҳои нармфириро фаромӯш созем.
Албатта, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки ягон чизи бозича, новобаста аз он ки рангҳои шавқовар ва шавқовар, рангубор кардани кӯдакро қатъ мекунанд ва онҳо танҳо дар онҳо бозӣ мекунанд. Ин, чун қоида, бо бозичаҳои муқаррарӣ рӯй медиҳад. Масалан, як асбоби бозича бо аспҳо автомашинаи бозича бо аспҳо аст. Дар ин ҳолат, ҳамеша роҳҳои дуюмро барои эҳё кардани манфиатҳои кӯдакон дар бозӣ вуҷуд доранд. Дар аввалин ҳолат, шумо метавонед кӯдакро бо ӯ пешниҳод кунед, ё ба таври мустақил, бо дастҳои худ бо дастгоҳ бозӣ кунед. Ва дар сурати дуюм, шумо бояд танҳо ба бозича бо бозичаҳои гуногун илова кунед. Ин иловаҳо, масалан, метавонанд аз якчанд ҷузъиёти ғайриқонунӣ аз зиндагии волидон бошанд: қуттиҳои холӣ ё шишаҳои эфирӣ, косметикӣ ё чизи дигаре, ки кӯдак метавонад дар як воситаи нақлиёт бо аспҳо ё мошин нақл кунад. Духтар метавонад ба осонӣ истифода кунад, ба монанди косметика барои кукҳо. Аммо аз донаҳои гуногуни матои, қуттиҳои аз чизе, шумо метавонед барои кӯдакон, як сақф, ё барои либос тайёр кунед. Ва аз ҳама беҳтарин, агар кӯдак бо дасти худ мекунад. Дар ин ҳолат, ӯ албатта мехоҳанд, ки дар «ихтироъкори шахсии худ» бозӣ кунад. Бо ин роҳ, бо ёрии ин гуна маводҳои зебо, шумо метавонед "дунявии кӯдакон" -ро бо рангҳои хеле зебо рангин созед, ки дар он онҳо нақши муҳим мебозанд, бозичаҳои иловагӣ хоҳанд кард.
Ва ҳол, агар кӯдакон бозичаҳоро бозӣ ё рад кунад, бо якҷоя бозӣ кунед. Дар хотир доред, ки барои кӯдак шумо беҳтарин бозии бо волидонатон бозӣ мекунед. Бо ин роҳ, ба назар гирифтан лозим аст, ки барои кӯдак ҳамеша «дар ҳаяҷонбахшӣ» бошад ва аз бозӣ баҳра бардорад - ҳар боре, Ин яке аз қоидаҳои асосии бози кардани кӯдак бо калонсолон мебошад.
Ва ниҳоят, бозича нашавед, то ки қобилияти бачагони кӯдакро қонеъ гардонед. Чунин бозичаҳо аксар вақт кӯдаконро ба ташвиш меоранд, вале услубҳо-таҷриба, дар муқоиса бо муддати дароз, лутфан кўдак. Умуман, ман мехоҳам бигӯям, ки бозичаҳо хурдтар бошанд, аммо муҳаббат ва диққати волидон хеле зиёдтар аст. Хушбахтона ба шумо!