Ин сирр нест, ки дар раванди инкишофи кўдак, инкишофи хусусият ва психология низ сурат мегирад. Нақши махсус дар давраи пайдоиши инкишоф ва инкишофи равандҳои психологӣ дар синну соли нав, таваҷҷӯҳи махсус ба дарки ақидаи кӯдак дода мешавад. Баъд аз ҳама, рафтори кӯдакон ва огоҳӣ дар бораи он чӣ рӯй медиҳад, асосан аз нуқтаи назари дунёи атрофи он аст. Масалан, шумо метавонед ба хотираи марди каме диққат диҳед, зеро ҳангоме, ки хотираи кӯдакон шинохта шудани одамони наздик, муҳити атроф ва объектҳо, дарки онҳо Ҳатто фикри кӯдакони то се сола асосан ба дарки он алоқаманд аст, онҳо ба он чизҳое, ки дар рӯъёи худ доранд, диққат медиҳанд, бинобар ин ҳамаи амалҳо ва амалҳои дигар низ ба он чизе, ки кӯдак мебинад, алоқаманд аст. Ман мехоҳам диққати махсусро ба хусусиятҳои асосӣ диққати махсус диҳам, ки ба инкишофи дарк кардани даркҳо дар кӯдакон таъсир мерасонанд.
Донистани кӯдакон дар якҷоягӣ бо чӣ гуна онҳо аз як чизи дигар фарқ мекунанд, як амал ё як амали дигарро иҷро мекунанд. Педиатрҳо ва психологҳои кӯдакон махсусан ба амалҳо, ки алоқамандӣ доранд, ё амалҳои бо якчанд мавзӯъҳое, ки кӯдак аллакай фарқи байни шакл, маҳалли ҷойгиршавӣ, чӣ гуна чизи алоқа ва ғайра мебошад, равона шудааст. Ҳангоми фаҳмидан ва бо якчанд объекти омезишёфта фаҳмидан, кўдак фавран онҳоро дар шакли, ранги, ва ҳатто маънои бештар пайдо намекунад.
Беҳтарин бозичаҳо барои кӯдакон, аз қабили мукаабҳо, пирамидаҳо ба таври дақиқ офарида шудаанд, то ки кӯдакон омӯхтани рафтори онҳоро омӯзанд. Аммо агар ӯ то андозае якчанд объектҳоро, ки бе кӯмаки калонсолон ба даст меорад, аз ӯҳдаи он, ранг ё форм омӯхта наметавонад. Бинобар ин, дар робита бо бозиҳои кӯдакон хеле муҳим аст, зеро он дар давоми бозиҳои якҷоя, ки волидон кӯдакро барои ислоҳ кардани амалҳо, ислоҳ, кӯмак кардан, нишон медиҳанд, ки чӣ гуна бояд бошад.
Бо вуҷуди ин, Зан ё дертар кўдак баъд аз ана ё падараш такрор меёбад ва «медонад, ки кадом кубро барои гузоштани он, аммо ин танҳо боиси он мегардад, ки амалҳои дахлдор танҳо дар ҳузури калонсолон ва танҳо пас аз он анҷом дода мешаванд. Ин хеле муҳим аст, ки фарзандаш вобаста ба хосиятҳои берунии худ мустақилона рафторҳоро бо объектҳо меомӯзонад. Дар аввал, кўдак кӯшиш мекунад, ки як қисми пирамидро тасодуфан, кӯшиш кунад, ки вариантҳои гуногунро тафтиш кунад ва тафтиш кунад, ки оё унсури дастӣ ё не, Оё ӯ ба он чизе, ки мехоҳад, ноил мегардад ё не.
Ё мумкин аст, ки кўдак кӯшиш мекунад, ки бо объекти хоҳиши худ кор кунад ва агар ин кор накунад, вай ба раванди қувваи физикии бештар шурӯъ хоҳад кард. Аммо дар охири охир, баъд аз боварӣ кардан ба амалҳои худ, ӯ кӯшиш мекунад, ки кӯшиш кунад, ки чизеро, ки ӯ мехоҳад, бо роҳи дигар, кӯшиш ва бозгаштан, масалан, унсури пирамидро оғоз мекунад. Беҳтарин бозиҳо ба ин гуна тарз ба нақша гирифта шудаанд, ки чӣ гуна бояд дар ҳақиқат бояд бошад. Ва дар охири ин натиҷа ба даст оварда мешавад ва баъдтар муайян карда мешавад.
Сипас, дар рафти инкишоф, кўдак аз амалҳои амалишаванда ба марҳилаи навбатӣ, ки вай ба таври назаррас хосиятҳои хосиятҳоро баҳо медиҳад. Пас аз он, ки кӯдаки ашёро мебинад, ӯ хусусиятҳои объекти тасвири онро ба назар мегирад. Дар мисоли ҳамон пирамида, ӯ акнун танҳо онро ҷамъ мекунад, то ки як чизи дигарро дар дигар ҷой нигоҳ дорад, ӯ мехоҳад, ки унсурҳои худро мутобиқи шакли худ интихоб кунад. Ӯ ба унсурҳои интихобнамудаи интихоб интихоб намекунад, вале бо чашм, фарқияти фарқияти байни калонтар ва он камтар аст.
Бо ду-ду ва ним сол кӯдак метавонад аллакай оғоз кардани ашёҳо, ки ба намунае, ки ба ӯ пешниҳод карда мешавад, оғоз ёфтааст. Вай метавонад бо дархости волидон ё дигар калонсолон, ки ин куб, ки ба мисоли кубуре, Оё ин маънои онро дорад, ки интихоби мавзӯъ дар робита бо хусусиятҳои возеҳ, вазифа аз интихоби он бо мураккабтар мушкилтар аст? Аммо ҳар гуна ҳолат, дарки ҳоли фарзандаш вобаста ба як варианти муайян инкишоф меёбад, пеш аз он, ки чӣ гуна интихоб кардани объектҳои якхела ё ҳаҷмро омӯхтааст ва танҳо баъд аз он дар ранги якхела.