Оё шумо дарк кардед, ки чӣ гуна фарзанди шумо ба ранги алоҳида имтиёз медиҳад? Дӯстони ман як миқдори сурхро диданд, духтари ман гуфт: "Ман мехоҳам, ки ҳамон як миқдор, фақат сабз бошад." Бо роҳи, интихоби девор якҷоя, мо ба девори сабз сабз буд. Касе, ки каме «қалъаро» қаламрав меномид, азбаски мо дар ҳақиқат ба чунин чиз ниёз дорем. Дар айни замон ман ба ин аҳамият аҳамият надодам, вале баъдтар ман дар бораи муносибати ранг ва хусусияти шахсият фикр мекардам, зеро аломати ҳамаи он аз кӯдакӣ барвақт аст. Ин аз ибтидо барои фаҳмидани хусусияти хусусият, қобилиятҳо ва афзалиятҳои фарзанди шумо ва ба шарофати иттилооте, ки ба даст оварда шудааст, ба рушди малакаҳои кӯдакон мусоидат мекунад. Мутаассифона, мо бештар аз он истифода мебарем, ки кӯдакро чӣ гуна дӯст медорем, аммо кӯдак ба якчанд хурд, вале бо қобилияти худ, талантҳо ва афзалиятҳои худ машғул аст. Ва агар фарзандаш ба таври табиӣ дар табиат машғул бошад, эҳтимол дорад, ӯ шахси худписандро қонеъ хоҳад гардонд.
Пас, чаро кӯдак кӯдак ранги махсусро интихоб мекунад? Чун қоида, кӯдакон мисли рангҳои дурахшон, ва ин маънои онро дорад.
Кӯдакон кӯдакон мақсаднок ва фаъол ҳастанд. Инҳо сарварони таваллуданд: кӯдак кӯдакро ҳадаф қарор медиҳад ва онро ба даст меорад. Чунин кӯдакон хеле мобилӣ, энергетикӣ ва мақсаднок мебошанд. Сатҳи сӯзишворӣ аз он иборат аст, ки кӯдакон «сурх» аксар вақт зуд-зуд тағйирёбанда ва беқувватанд. Бо вуҷуди ин, ин кӯдакон ба осонӣ омӯзонида мешаванд.
Кўдакони сабз бояд тавонистанд, ки бо ранги сабз бо гуногунии сиёҳ фарқ кунанд. Дӯстдорони ранги сабз сабук ҳастанд, кӯдакон, ором ва хушбахт, бо тасвири равшан ва таҳлили таҳлилӣ. Вале дӯстдорони сояҳои сабз торик, баръакс, аксар вақт кӯдакон пӯшидаанд. Чунин ранг, чун қоида, аз ҷониби кӯдаконе, ки аз волидонашон нороҳатанд, интихоб мекунанд. «Ҷавонони сабз» бояд аз волидонашон диққати бештар ва ғамхорӣ талаб кунанд. Ин махлуқот бояд ба эҷодкорӣ ҷалб карда шаванд, бештар бо кӯдакон муошират кунанд ва дар саросари ҷаҳон фаъолона омӯхтанд.
Кӯдакон гулӯсанданд, кӯдакон, тендер ва эҳсосот. Ранги як ранги ҳақиқӣ ширин аст, рангҳои либосҳои кӯҳна ва косметологияи кӯдакон. Агар ранги пинҳонӣ аз тарафи писар интихоб карда шуда бошад - ин сабабест, ки дар бораи он фикр кардан муҳим аст, зеро чунин интихоб аз ҷудокунӣ, заифӣ ва номуайян сухан мегӯяд. Бо вуҷуди ин, ҷавонон чунин рангро интихоб карда метавонанд, зеро он бо шириниҳо алоқамандӣ дорад ё метавонад боиси эҳсосоти зиёд гардад. Агар кӯдак танҳо сурхча бошад, ин нишонаест, ки кӯдак бояд эҳтиёт ва диққати калонсолонро талаб кунад. Аксар вақт кӯдакро бӯса кунед ва бӯса кунед, ба ӯ диққат диҳед.
Зард ранги роҳбарӣ ва пирӯзиҳои оянда аст. Онҳо кудакони зебо бо тасаввуроти фоҷиавӣ, аксаран дар роҳбарони оянда, одамони таъсирбахш, сиёсатмадорон ва мардумони соҳибкор мебошанд. Чунин кӯдакон хушбахтанд ва хеле соддаанд. Илова бар ин, интихоби кўдак аз зард дар оила дар муњити орому осоиштагї ифода меёбад.
Кўдакони маъхази оптимистҳо, ҷашнвораҳо, фаъолон, ҷабҳабандон бо ҳисси баланди таваллуд шудаанд. Дар оянда ин гуна кӯдакон метавонанд рассомони боистеъдод ва рассомонро инкишоф диҳанд.
Кӯдаки кабуд оромона ва сулҳу осоиштагӣ бо ҷаҳонбинии калонсолон аст. Онҳо дӯстдорони бозиҳои ором, фарзандони мулоим, эҳсосотӣ, melancholic ҳастанд. Онҳо ором ва камдаромад доранд. Инҳо бачаҳои меҳрубон, аксар вақт суст, ҷустуҷӯ мекунанд.
Ранги зебо аз ҷониби кӯдакон бо тасаввур, ҳассос ва эҳсосӣ интихоб карда мешавад. Ин кӯдакон хеле маъмуланд, онҳо аксар вақт ташхис ва скульпулиро дӯст медоранд. Дар ояндаи наздик, аз чунин кӯдак метавонад рассом, марди санъатиро зиёд кунад.
Ранги сафед аз ҷониби кӯдаконе,
Ранги Браун метавонад як кўдакро интихоб кунад, ки сабаби шиддатнокӣ, эҳсосот бошад. Агар кӯдак ранги сафедро доимо интихоб кунад, зарур аст, ки аз бевосита аз калонсолон таъмин карда шавад.
Омӯзиши хусусияти мард бо ранги дӯстдоштаи ӯ аз ҷониби психологияи крепостерист анҷом дода мешавад. Ба муносибати ба таври мунтазам дарк кардани ранги кӯдаки шумо, аз сабаби кӯдакон парвариш нашавед ва дарки ранг низ тағйир намеёбанд. То даҳсола, бисёре аз кӯдакон аксаран зангҳои зард, зард ва сурхро даъват мекунанд, сипас фарогирӣ ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад. Ихтиёрии рангҳои кӯдакон бо шахсияти ҷинсӣ алоқаманд аст. Ва ин тааҷҷубовар нест, зеро мо аз devochekodevaem дар балоғат, либоси сурх, ки онҳо доранд, онҳо ба кукӯчаҳо. Писарон дар рангҳои нисбатан зада, либосҳои либосҳои либосҳои либосҳои зиреҳпӯшро бастаанд.
Истеҳсолкунандагони бозичаҳо ҳангоми сар додани як бозича рангҳои рангро истифода мебаранд. Донистани таъсири рангҳо метавонад аз ҷониби волидон дар раванди омӯзиш, истифода бурдани кӯдаконашон ба натиҷаҳои мусбӣ дар омӯзиш, эҷодӣ ва рушд мусоидат кунад.