Танҳо танҳо дар бораи фикрҳои депрессия ғамхорӣ мекунад. Чанд маротиба шумо мехоҳед, ки бо касе сӯҳбат кунед, тиҷорати худро бо мушкилот муҳокима кунед ё хурсандии худро бифаҳмед. Яъне, дар ин лаҳза касе касе нест, ки гӯш кунад. Ва он гоҳ танҳо як дар як виссие бо саволе, ки ногузир аст: "Чаро ман дӯст надорам?". Биёед кӯшиш кунем, ки чӣ гуна дӯстон барои чӣ кор кунанд ва чӣ тавр онҳоро пайдо кунанд.
Аксаран шахс фикр мекунад, ки ба касе лозим нест. Дар ин маврид якчанд ҳақиқати ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Дар асл, ҳар яки мо танҳо барои худи худи мо зарур аст, эҳтимолияти он ки касе моро ғамхорӣ мекунад, ҳамон тавр аст. Оё волидон ё хешовандон, ҳатто баъд аз ин ҳам намебинанд. Ва чӣ гуфта мешавад, ки ибтикори риштаи ҷосусӣ ва ғайриқонунӣ дониста мешавад, аммо дар асл, ҳаёти мо танҳо дар дасти худамон аст. Бисёриҳо барои маслиҳатҳое, ки аз психологҳо мепурсанд, «Ман дӯст надорам» - як ибораи, ки аксар вақт дар ҷомеаи мо шунида мешавад. Барои дӯстон кадомҳоянд? Барои он ки танҳо ҳис кунед, ки касе муҳаббати худро ба онҳо диҳад, то ки онҳо бо ғалабаи худ шод шаванд ва дар сурати ғорат кардан гиранд. Оё ин иншооти худписандиро тасдиқ намекунад? Эҳтиёҷ ба дӯстӣ як қисми манфиати мост. Аммо барои дӯст доштани дӯст, шумо бояд ба дӯсти худ омода бошед.
Дӯсти кӣст?
Ӯ шахси наздике аст, ки бо шумо муносибати гарм ва эътимод доштан дорад, шумо барои ӯ муҳаббат доред, шумо манфиатҳои муштарак доред. Кӯшиш кунед, ки ба атрофи худ назар кунед, то ки одамонро дар атрофи худ нигоҳ доред. Оё воқеан ягон шахсе нест, ки бо шумо манфиатҳои умумӣ надорад? Психологҳо мегӯянд, ки хатогии аксарияти одамон танҳо он аст, ки онҳо одамонро дар атрофи худ мебинанд. Баъзеҳо ба намуди зоҳирӣ намехоҳанд, баъзеҳо ба ҳайрат меоянд, ва дигарон фақат барои дараҷаи «дӯсти ман» кофӣ нестанд. Ва шахси беинсоф нишастааст ва интизори он аз дӯсти беҳтаринест, ки дар он ҷо як чизи бениҳоят зуҳур мекунад ва дар бораи худ ғамгин мешавад. Пас, дӯстон ёфтан мумкин нест.
Тасвири ҷаҳон
Барои гирифтани гармӣ, он бояд омӯхт. Шумо дӯстӣ доштан лозим аст, ки маънои онро дорад, ки шумо бояд аввалин дӯсти ояндаи худро ба даст оред. Барои ин, ба шумо лозим аст, ки нуқтаи назари дунёро тағйир диҳед. Ин на он қадар душвор аст, ки дар аввал ба назар мерасад. Биёед, тасаввур кунед, ки ин дунё як тасвири бузург аст, ки ҳеҷ як чизро якбора дида намешавад. Ва шумо чашмҳоятонро аз як чизи дигар ҷудо мекунед. Бориши борон, он намӣ, хунук ва ғамгин аст. Аммо дар тарафи дигари борон - рангубор. Баъдан ба кӯдаконаш хандидан ва бозӣ мекунад, ба боданпазӣ дар шохаҳои борони гарм. Як каме - офтоб гарм, баҳр ва соҳил, ки дар он барои хушнудӣ, ширин хеле хушбахт аст. Оё шумо ба он ғолиб омадед? Нишон ва муносибати мо, вобаста аз он ки қисми кадом тасвири ҷаҳони мо ба назар мерасад, тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, тасвири умумӣ тағир намеёбад. Мо диққати моро ба он мавзӯъҳое, ки ба мо писанданд, диққат медиҳем ва ҳангоми тағйир додани ҳиссиёти худ барои мусоҳибаҳо. Ин усули оддӣ, ки ба қобилияти дидани рӯйдодҳо аз нуқтаи назари гуногун назар мекунад, номи мураккабро барои такмили он дорад. Таҷҳизоти каме - ва шумо мебинед, ки чӣ гуна тасаввурот дар бораи тағироти ҷаҳонии он тағйир меёбад. Ва чуноне ки ба осонӣ шумо метавонед дар одамони гирду атрофи лаҳзаҳои мусбӣ, ки дӯстии навро ба даст меоранд, пайдо кунед.
Имконият ва қобилияти гӯш кардан.
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки чӣ тавр дӯсти хубе шавед. Психологҳо фикр мекунанд, ки дар ин ҳолат - қобилият ва қобилияти гӯш кардан. Албатта, мо мехоҳем, ки ҳама чизеро, Дӯстони мо низ инро мехоҳанд. Агар ҳамаи душвориҳои худро дар назди дӯсти худ бипӯшед, ҷонатонро осон ва ба хона баред, он гоҳ, ки ин шахс эҳтимолан мехоҳад бо шумо боз як бори дигар мулоқот кунад. Баъд аз ҳама, ӯ аз шумо хоҳиш кард, ки хоҳиши ӯро гӯш кунед. Диққат диҳед, ки чӣ тавр шумо ҳангоми сӯҳбат ба ҳамсӯҳбататон гӯш мекунед. Шумо аз хавотир, ҷустуҷӯ ба тарафҳо, тафтишкунӣ, исбот кардани он, ки чӣ гуна нодуруст аст, бахшиш пурсед ва тарк кунед, ки ба бизнес муроҷиат кунед? Пас шумо метавонед дӯсти худро нигоҳ доред. Дӯстӣ таваҷҷӯҳи тарафайнро ба масъалаҳои асосӣ ва мушкилот таъкид мекунад. Ба шумо лозим аст, ки шахсро ба охир расонед, имконият диҳед, ки ӯро тавзеҳ диҳед ва бештари кӯшишҳоро фаҳмед ва кӯмак кунед. Пас, шумо сазовори эътимод ҳастед, шумо қадр карда хоҳед ва ба рӯйхати дӯстони хуб дохил карда хоҳад шуд. Оғоз кардани рафтори шумо дар ҳикояи шахси дигар. Оё шумо азият мекашед, оё шумо мекӯшед, ки фавран ба баҳсу мунозира дохил шавед ва аз нуқтаи назари худ бовар кунед? Кӯшиш кунед, ки оромона, дилсард ва бештар ба ҳамсӯҳбатамон диққат кунед.
Худшиносии паст
Эҳтимолияти пайдошавии дӯстӣ бо худкушӣ паст аст. Хуб, reframing дар ин кӯмак ба шумо кӯмак хоҳад кард. Ҳар як одам хуб зебост? Ҳама метавонанд ҳар гуна хислатҳои манфӣ ва мусбӣ пайдо кунанд. Мо бояд одамон ва худамонро қабул кунем. Бо ҷустуҷӯи афзалиятҳо машғул шавед, ки онҳо дар ҳама ҳолатҳо дастрас мебошанд. Онҳоро пинҳон накунед. Эҳтимол, ин шараф ва манфиатҳои шумо аст, ки марҳилаи ба даст овардани дӯстон ба шумо хоҳад буд.
Пӯшед!
Аз манфиатҳои беруна берун нест. Пеш аз он ки шумо дар рӯйхати дӯстонатон рӯйхат кунед, эҳтимол шумо мехоҳед, ки шахсияти беҳтарро ба даст оред, то ки бо рафтори худ шинос шавед. Ин аз шумо интизор аст. Дар ниҳонатон пинҳон накунед, биёед дӯстони ояндаи шуморо қадр кунед, ҷонибҳои бад ва хуби худро, рӯъёи ҳақиқатро мебинед. Дӯстӣ муносибати боваринокро ба назар мегирад, агар шумо барои он омода нестед, рафтори худро аз нав дида бароед.
Чӣ гуна ва куҷо пайдо кардани дӯстон?
Ва мушкилоти охирини он аст ва дар куҷо. Дар хона дар бистар нишастаед, шумо ҳеҷ касро бо ягон кас вомехӯред. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки бештар дар ҷойҳои гуногун, дар рӯзҳои бегона, намоишгоҳҳо, чорабиниҳои корӣ, ҳар ҷое, Муносибати манфӣ нисбат ба одамон, иштирок дар гуфтугӯҳо ба шумо якчанд нафарро ҷалб мекунад, ки дар ояндаи наздик дӯстони шумо хоҳанд шуд. Ва дар оянда шумо метавонед аз маслиҳат аз дӯстон пурсед, зеро ки шумо шахси беадолатӣ нестед! Бигзор хатоҳо шуморо ба ташвиш наандозанд, зеро бо чунин муошират шумо таҷрибаи шахсиро омӯхта, омӯхтаед. Хатогиҳои худро тафтиш кунед, ба ҷаҳон аз як кунҷи дигар назар кунед ва далерона ба ҳадафатон равона шавед.
Агар ин маслиҳатҳои психологҳо ба шумо кӯмак расонида натавонанд, шояд шумо ба саволҳои психологии амиқтаре муроҷиат кунед. Дар ин ҳолат, бо психолог бо тамос ҳамроҳ шавед. Бисёр одамон акнун ба сулҳ табдил ёфтанд ва фикрҳои нодурустро аз даст доданд. Мо умедворем, ки шумо аз маслиҳатҳои психологҳо манфиат мегиред ва дӯстони бештаре хоҳанд дошт!