Дар ҳар ҳол, маслиҳати психолог: агар имконпазир бошад, ки шавҳари як кӯдакро нигоҳ доштан мумкин аст, пеш аз ҳама мо бояд дар бораи он ки «шавҳарро як кӯдак» гӯем, дарк кунем. Баъд аз ҳама, ҳолатҳо гуногунанд ва на ҳамаи мо ба таври баробар тақсим карда метавонем. Баъд аз ҳама, вақте ки духтар, барои нигоҳ доштани як марди ростқавл ё беғараз, ҳомиладор шуд. Он рӯй медиҳад, ки мард бояд ба вай шавҳар диҳад ... Ё ин ҳолат, вақте ки онҳо аллакай издивоҷ кардаанд ва хавфи калонтари издивоҷро доранд, пас зан қарор мекунад, ки шавҳарашро идора мекунад, дар бозии худ ба худ қобилият медиҳад, ки дар бораи ахлоқи худ бозӣ кунад ва қарор медиҳад, ки шавҳар ӯро тарк намекунад ки ӯ ба ҳисси масъулият, арзишҳои ахлоқӣ ва виҷдон иҷозат дода намешавад.
Аммо дар ин ҳолат хавфи вуҷуд дорад, ки шавҳари шумо метавонад шуморо ба дигар ҷои дигар, талоқ диҳад ва ба фарзанди ояндаи худ алимент диҳад. Ҳама чиз аз он вобаста аст, ки ӯ ба анъанаҳо ва эътиқодҳо чӣ гуна аст, чӣ гуна қуввату қобилияти ӯ чӣ гуна аст. Агар шумо ҳанӯз ҳам шавҳаратонро идора кунед, дар бораи вазъияти худ, оқибатҳои он фикр кунед. Тасаввур кунед, ки шумо то ҳол онро идора кардаед.
Аввалан, акнун худи худи ахлоқ аст, шумо шахсро идора мекунед, ҳисси эҳсосоти худро ба даст меоред ва зиндагии худро вайрон кунед. Баъд аз ҳама, агар шумо хоҳед, ки шавҳарро нигоҳ доред, шумо аллакай чунин нақшаҳо ва фикрҳо доред, ин маънои онро дорад, ки шумо эҳсос мекунед, ки ӯ ба шумо муҳаббат ва эҳсоси гумроҳӣ додааст, эҳтимолан шахсе, ки мехоҳад, ки талоқ ва тарк кунад, дигар ҳамсари ҳаёти худро ёфт. Он гоҳ рӯй медиҳад: одамон бо рамзҳо мувофиқат намекунанд, ҳангоми интихоби шарик хатогиҳо мекунанд, ё ҳомиладории ногаҳонӣ рӯй медиҳад, шарикон барои он омода нестанд ва муҳаббати ҳақиқӣ байни онҳо вуҷуд надорад ва вуҷуд надорад. Шавҳар инчунин метавонад орзу кунад, ки аз сабаби муноқишаҳои муноқишавӣ ва низоъҳо ва танҳо аз сабаби набудани муҳаббат. Дар чунин мавридҳо шахс бояд танҳо бе нигоҳдории он равад. Ба худатон фикр кунед, ки чӣ гуна ҳатто барои шумо беҳтар мешавад: агар шавҳар аз сабаби нокомии хилофат, бо сабаби нобарориҳои доимӣ рафъ шавад, оё ин ҳама ҳаёти шуморо таҳаммул карда метавонад, онро қабул кунӣ? Чӣ гуна чунин муборизаҳо ба шумо таъсир мерасонанд ва шумо бо шахсе, ки шумо «бозгаштед» зиндагӣ мекунед? Оё шумо бо он далеле, ки ин шахс шуморо дӯст намедорад, ки ӯ аз шумо нест ва бо шумо танҳо ба хотири он ки фарзандашро ба зиммаи худ гирифтаед, бо шумо мемонад?
Дуюм, дар бораи шавҳари худ фикр кунед. Агар шумо онро нигоҳ дошта бошед, шумо мефаҳмед, ки шумо бо фармоиши табиии моддӣ дахолат мекунед ва шумо бар зидди иродаи худ амал мекунед. Агар шумо Ӯро дӯст доред ва мехоҳед, ки ӯро нигоҳ доред, чунки шумо ба ӯ пайваст шудаед, ки ҳаёти худро бидуни он тасаввур карда наметавонед, худпарастӣ накунед, зеро муҳаббати ҳақиқӣ хоҳиши дӯстдоштаи шумо ба хушбахтӣ, солимӣ, муҳаббат, ҳамааш хуб буд. Муҳаббат на танҳо эҳсосот аст, ки маънои онро дорад, ки бо як чизи мушаххасе, ки мехоҳед бо тамоми ҳаёти худ зиндагӣ кунед, бо сӯрохӣ сӯхтанӣ аст. Ин хеле зиёд аст. Ва агар шумо дар ҳақиқат шавҳаратонро дӯст доред, шумо бояд ба ӯ иҷозат диҳед. Бисёр дигар мардони зебо дар ҷаҳон, ки шуморо азоб намедиҳанд, онҳо шуморо дӯст медоранд ва онҳо набояд ба шумо наздик шаванд. Чунин шахс хоҳиш дорад, ки шуморо нигоҳ дорад, ба шумо ғамхорӣ кунад ва бо шумо зиндагӣ кунад.
Сеюм: дар бораи фарзанди ояндаи худ фикр кунед. Муҳаббати шавҳар барои кӯдак ба он вобаста аст, ки модараш ӯро дӯст медорад. Агар ӯ ҳис накунад, эҳтимолияти он ки ӯ ба фарзандаш занг занад, паст аст. Ғайр аз ин, шавҳар дар оила бо фарзандон на аз сабаби муҳаббат ба ӯ, балки барои он ки ӯ ва вазифаи худро ба худ ҷалб кунад. Ҳатто агар ӯ фарзанди худро дӯст дорад, ӯ ба таври оддӣ эҳё нахоҳад шуд. Баъд аз ҳама, психологҳо муддати тӯлонӣ исбот карданд, ки кӯдак бояд дар муҳаббат инкишоф ёбад ва дар оилае, ки модар ва падар дар якҷоягӣ бо якдигар муносибати комил доранд, ба воя мерасанд. Аз рӯи намунаи онҳо, ӯ ҳангоме, ки ба воя расонида мешавад, мефаҳмад, ҳисси худ ва рӯҳияи ӯро тасвир мекунад, хусусият ва рӯҳафтодагӣ инкишоф медиҳад. Кӯдаке, ки дар оилаи камбағал ба воя мерасанд ва инчунин шубҳанок будани падару модарро, набудани муҳаббаташон устуворона инкишоф намеёбад. Имконияти баланд вуҷуд дорад, ки вай ба инкишоф додани нотавониҳои равонӣ, невосҳо ва стрессҳо ва дар ояндаи наздик ӯ низ ҳамон тавр хоҳад кард. Оё шумо мехоҳед, ки фарзанди худро ба чунин хатари ошкор расонед? Оё шумо онҳоро ба онҳо медиҳед, то шавҳари худро нигоҳ доред?
Агар шумо ният доред, ки ӯро чун кӯдак кӯтоҳ созед, баъд аз солҳои оиладорӣ, оё ин корро кардан мумкин аст? Оё ин қарори дуруст аст, оё шумо барои истифода бурдани фарзанди оянда барои чунин мақсад омода ҳастед? Бале, ва хоҳиши он ки шавҳараш нигоҳ доштани шавҳар аст, аллакай дар бораи мушкилоти аслӣ дар муносибатҳое, ки бояд ба таври дигар бартараф карда шаванд, суханронӣ кунад.
Аввалан, сабабҳои он аст, ки шавҳаратон мехоҳад, ки тарк кунад, сабабҳои дуввуме, ки ӯро ба чунин амалиёт маҷбур мекунанд, чӣ гуна аст? Ба наздикӣ дар муносибатҳои шумо чӣ гуна норозигӣ ва камбудиҳо пайдо шуданд ва он ба он оварда расонд? Кӯшиш кунед, ки ба шумо хатогиҳо пайдо кунед ва онҳоро ислоҳ кунед, пурсед, ки чӣ кор кардед, шояд баъзан ба шумо лозим аст, ки дар бораи ифтихор ва принсипҳои худ фаромӯш накунед, зеро бахшиш пурсед, чунки вақте ки шахс дӯст медорад - ин на он қадар мушкил аст. Дар сурате, ки муносибати шумо боқӣ мемонад, рӯзҳо рӯшан мекунанд, ки бодиққат фикр мекунанд, ки чӣ гуна онҳо метавонанд барқарор карда шаванд, чӣ кор кардан мехоҳанд, то ин вазъиятро ислоҳ кунанд. Баъзан шумо ҳатто интизор ҳастед. Агар муносибат бо ихтилофот ба вуқӯъ ояд, аз онҳо канорагирӣ кунед, кӯшиш кунед, ки ҳал кунед.
Оё имкон дорад, ки шавҳарро як кӯдак нигоҳ дорад? Ин имконпазир аст, аммо дар бораи он ки оё ин ба шумо лозим аст, фикр кунед, оё ҳақиқатан мехоҳед, ки мушкилоти худро ҳал кунед? Роҳҳои зиёде барои ҳалли низоъҳо мавҷуданд. Танҳо дар бораи худ фикр накунед, вале дар бораи аъзои оилаи дигар. Баъзан усули мураккабтарини дуруст аст - ин маслиҳати психолог мебошад.