Пас, чаро издивоҷ бисёр вақт марги муҳаббат мегардад? Ва чӣ тавр бо ин кор мубориза баред? Аксар вақт, истиқомати дарозмуддат бо як шахс, махсусан, агар ин мушкилот бо мушкилот ва мушкилот рӯ ба рӯ шавад, муносибатҳои бештар ба ғазаб меорад, боиси дилсӯзӣ дар муносибатҳои умумӣ ва муносибатҳои ҷинсӣ мегардад. Шумораи зиёди мақолаҳо ва китобҳо дар бораи чӣ гуна диверсификатсия кардани ҳаёти ҷинсии худро навиштаанд, агар шумо ва ҳамсаратон аллакай якҷоя истеъмол карда, ба якдигар дучор шуда бошед. Аммо муаллифон он чизеро фаромӯш накардаанд, ки бояд бо нишонаҳои зӯроварии зӯроварӣ алоқаманд набошад, аммо бо бемории худ ва сабабҳои он - мушкилоти издивоҷ ва муносибатҳои инсонӣ, ҷанҷолҳо, муноқишаҳо, нодурусти он, ки издивоҷ барои солҳои тӯлонӣ зарар меоварданд.
Издивоҷ набояд бо ҷараёни гузариш бошад, издивоҷи хуб бояд ба қадами қадам ба қадам табдил ёбад. Ҳамаи одамон нокомиланд, ва ин маъмул аст. Аммо бадтар он аст, ки аксари онҳо намехоҳанд, ки ба зӯроварӣ ва коркарди худ машғул шаванд, худро аз берун ва дар дохили кишвар беҳтар гардонанд. Одамон, вақте ки ба издивоҷ ворид шудан мехоҳед, фикр кунед, ки ҳоло шумо метавонед дар ҳама вақт истироҳат кунед. Аммо шумо наметавонед истироҳат кунед, шумо бояд ба муносибатҳоятон кор кунед ва ҳамроҳи ҳамсаратон ҷонибдори сулҳ кунед.
Агар шахси «нодуруст» аввал интихоб шуда бошад, издивоҷ мушкил аст. Барои чӣ шахс метавонад дар интихоби хато хато кунад? Ӯ шояд чизеро, ки ӯ ниёз дорад, намефаҳмад, метавонад бо муҳаббат ва ғ. Аммо хатои асосӣ ин аст, ки интихоб кардани шарик, пас аз эҳсос, бе ташвиш барои пайдо кардани шахси комил. Масалан, марде, ки дар кӯдакӣ буд, ӯро модараш талаф дод, аммо азбаски ба зане, ки ба вай зӯроварӣ меҷуст, ҷустуҷӯ мекард. Ва ӯ пайдо шуд - зане, ки калонсолон бо сифатҳои оддии инсонӣ ва сатҳи пасти огоҳӣ пайдо шуда буд, дертар маълум шуд. Албатта, ин ба ягон чизи хуб роҳ надод. Ё, масалан, як мард мехост, ки зане бо як дӯкони мухлисонашро ба ӯ ва ягонааш кунад. Мисоли дигар, вақте ки зан занеро, ки хоҳони хоҳиши худ хоҳем кард, ба ҳайрат меорад. Ва он гоҳ ба он лутфу тамом. Ё, масалан, зани қавӣ ба таври зӯроварӣ, ҳатто марди зани шавҳардорро интихоб мекунад, вале айни замон вай бефоида аст, ки марди пурқуввате, ки ӯро назди худ меорад. Аз байни ду хоҳаракои нопок, вай тадриҷан метавонад ба шавҳараш нафрат кунад, то заиф шавад. Ва бисёр чунин мисолҳо вуҷуд доранд, вақте ки одамон аввалин шахсияти нодурустро пайдо мекунанд.
Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки ба шумо лозим ояд, вақте ки шумо аллакай хуб медонед, вақте ки шумо Ӯро дӯст медоред. Агар шумо як чеки интихобшудаи худ ё чеки интихобшударо донед, он гоҳ чанде орзуҳо, хусусиятҳои ногаҳонии инсонӣ, ки барои шумо маъқул нестанд, вуҷуд дорад. Ва агар чизи хурдие пайдо шавад, чашмҳоятонро пӯшед, бахшиш кунед, зеро муҳаббати самимӣ бисёр фаромӯш мекунад. Агар шумо ҳам ҳаммаблағгузор бошед, ба сегонаҳо интихоб кунед, шумо ягон камбудиҳои якдигарро бахшида наметавонед ва эҳтимол ҳиссиёти пурқуввате надоред. Ҳамин тавр, вақте ки ман оиладор мешавам, шумо бояд донед, ки шахси хубро медонед ва ӯро хеле дӯст медоред.
Дар муносибатҳои оилавӣ як шахс бояд дуруст амал кунад. Масалан, дар ҳаёти ҳаррӯза бояд як амр ва носозгор набошад, дар ҳолатҳои душворе, ки бояд бо оҳанги муошират гап занад, вале оромона имконпазир бошад, норозигии худро бо овоздиҳӣ нагузоред, балки бо калимаҳо, то шумо шунида ва фаҳмед. Кӯшиш кунед, ки якдигарро ҳис кунед, эҳсосоти эҳсосии якдигарро ба даст оред. Аксар вақт муноқишаҳо аз сегона ба воя мерасанд, ва дар онҳо аксар вақт ҳам айбдор мешаванд. Нашрияҳо, пинҳонкорӣ, калима барои калима, муноқиша ба мисли голосбоб мерӯёнанд, ҳурматҳо дар ҷисми ҷамъият. Аксар вақт ҳамсарон ҳатто дар хотир надоранд, ки чӣ тавр ҳамаи он сар шуд. Чунон ки мегӯянд, онҳо барои саломатиашон сар карданд, аммо барои дигарон ба охир расид. Агар ҳамсарон ҳама вақт муноқишаро давом медиҳанд, пас тадриҷан, бепарвоӣ, ки дар ниҳоят издивоҷро нобуд мекунад, барҳам медиҳад.
Оё кӯшиш накунед, ки якдигарро дар асоси ақидаи тасаввурӣ, хароб кардани характери худ - онро бефоида истифода набаред. Ҳар як шахс мехоҳад, ки мисли ӯ бошад. Ва агар ӯ дар оила ба даст намеояд, пас хоҳиши ҷустуҷӯи он дар ҷои дигар пайдо шуданаш мумкин аст. Ва агар вай хеле бад аст, пас чаро шумо бо ӯ ҳастед? Беҳтар аст, ки дар ёд дошта бошед, ки шумо бо ҳамроҳи дӯсти худ, бо бартарии ӯ ва нуқсонҳои ӯ афтода, инчунин дар ёд доред, ки шумо низ комил нестед. Беҳтар аст, ки ҳар як шахс худро худаш такмил диҳад - ҳама чиз хуб аст, ва ҳеҷ кас ин корро намекунад.
Ҳамчунин бояд диққати худро ба якдигар диққат диҳед, нигоҳубин кунед, корҳои гуногунро ба ҳам оред, суханони некӯ, ҳашарот, бӯса ва ғайра. Аммо он воқеа рӯй медиҳад, ки ҳар дуи онҳо аз якдигар интизор мешаванд ва дар ягон чизи дигар кор намекунанд. Барои тавозуни ҳам дуҷониба зарур аст, ки қабул ва дода шавад.
Ҳар як оилаи хушбахт аз тарзи худ хушнуд нест ва ин суханон ба намунаи зерин намерасад. Блоки дигар дар оила молия аст. Аксар аксар вақт сабаби оилаҳое, Дар чунин оилаҳо пул нишонаи қудрати аст, ки маънои онро дорад, ки шахсе, ки пул дорад, ва қудрат дорад, ки аз ҳама бештар фоида мегирад - ин яке аз онҳост. Ин мубориза то ба охир номумкин аст ва ба муносибати бадбинӣ оварда мерасонад. Занҳо бояд бо ҳамдигар розӣ бошанд. Масалан, агар яке аз онҳо пул гирад, пас дуюмдараҷаи вазифаҳои дигари оила, ки ҳеҷ кас ба васваса намеояд. Ва аз ҳама муҳим - шумо бояд эҳтиромона ҳамдигарро эҳтиром кунед ва андозаи нерӯи барқ надиҳед. Ҳатто агар шумо аз нисфи дуюми худ бештар аз 10 фоида ба даст оред, шумо бояд ӯро ҳамчун шахсе, ки ба шарики дӯсти наздикаш эҳтиром дорад, эҳтиром кунед, зеро ӯ эҳтимол дорад чизеро ба оила диҳад.
Муносибатҳои гуногун дар тарбияи фарзандон низ боиси баҳсу мунозира мегардад. Дар ин ҷо қоидаҳои асосии муҳокимаи масъалаҳои тарбияи ҷисмонӣ ва кӯшиш кардан ба ақидаи умумӣ ё созиш
Масъалаи дигар метавонад ҷинс бошад. Агар шумо дар ҳаёти ҷинсии худ баъзе мушкилот дошта бошед, аз онҳо бо шарикони худ сӯҳбат накунед. Қобилияти дар бораи хоҳишҳои худ, хаёлҳо, таассуротҳо гап занед. Бо ҳамдигар муносибати боваринокиро инкишоф диҳед. Аксар вақт, мушкилоти ҷинсӣ аз сабаби норасоии алоқа ба миён омадаанд. Кӯшиш кунед, ки дар ҳаёти ҷинсии худ тағйирот ворид кунед, навро нав кунед, манфиати якдигарро нигоҳ доред.
"Ҳар як оилаи хушбахт аз тарзи худ хушнуд нест" - ин суханон бисёр вақт як навъ андӯҳгин мешаванд. Агар мушкилот ҳалли худро наёбад, бо мутахассис бо тамос шавед. Кӯшиш кунед, ки якдигарро фаҳмед, барои ҳамдигар ва муҳаббат муносибат кунед!