Оё ба шумо лозим аст, ки дар бораи ҳавои бад, саратон ва ё чизҳои хеле муҳим сухан ронем? Дар чунин ҳолат, шумо бояд бунгураи худро бандед ва муносибати дурустро ба мавзӯи ороиш пайдо кунед, зеро он гоҳ ҳунармандон ва ҳунармандон ҳастанд. Биёед дар бораи чӣ гуна тасаввур карданро ба духтаре,
Пеш аз ҳама, ташвиш надеҳ. Ҳамеша як тасодуфи оддӣ кӯмак мекунад: амалан ҳеҷ як шахсе, ки камаш як маротиба рад карда намешавад. Бо ин фаҳмиш, шумо бояд содда ва дар бораи чунин чизҳо беэътиноӣ кунед. Ин тарзи фикрронӣ ба шумо эътимоднокӣ медиҳад ва дар натиҷа - қобилияти ба осонӣ оғоз кардани сӯҳбат, шавқманд, даъват ба таърихи рӯз, i.e. муваффақият бо ҷинси муқобил. Пас, ҳукмронии якум: аз он ки ҷангро гум кунед, ҳанӯз ба ҷанг наравед!
Баъдан, шумо бояд ба ҳар як шахс муносибати шахсӣ пайдо кунед, бо чизҳои ҷолиб, хоббинӣ ва хусусиятҳои худ. Баъзеҳо дар назди гулдухтарон ва марде, ки дар назди тиреза нишастаанд ё ҳатто дар бораи асфалт ё дар барфтараш рангубор мекунанд. Дигарон бошанд, танҳо хулоса баровардаанд, ки акнун ба кинематура (театр, қаҳвахона, боғ ва ғайра) рафтааст. Масалан, як ҷуфти шиносони ҳамешагӣ ба ҳар яки онҳо «ҳиссиёти онҳо» мегӯяд. Духтари душвори ҳаёт гирифт: мушкилоти саломатӣ, хастагӣ аз омезиши кор ва омӯзиш, мушкилоти оилавӣ. Ва сипас дӯсти вай дар охири рӯз ба назди ӯ омад ва гуфт: «Оё шумо онро мехоҳед ё не, ва ҳоло мо барои роҳ рафта истодаем. Шумо бояд истироҳат кунед ва истироҳат кунед. " Аз ҳамон лаҳза, вай ҳеҷ гоҳ ба ӯ чун дӯсти худ нигоҳ накарда буд, - ӯ мудири қувваи мустаҳкам ва худфиребист.
Биёед мегӯем, ки шумо фаҳмидед, ки ӯ (яъне, бештари духтарон) ба ҷавонони энергетикӣ монанд аст. Барои интихоби амалиётҳои фаъоли он мӯҳлати хуб ё имконияти бо вай мондан танҳо боқӣ мемонад. Ҳамаи мо баъзан аз он шодем, ки ба ин гуна имконияти олиҷаноб дода шавем. Танҳо ба вай дар кӯча гусел мекунам, "Girl, ман ба кӯмаки шумо ниёз дорам!" Ва илова намуд: "Ман бояд танҳо бо шумо роҳ рафтанро давом диҳед", шумо аллакай хандидаед, ва унсури ногаҳонӣ ба ӯ таъсири мусбӣ расонида метавонад.
Духтари ношинос дар бораи он ки чӣ гуна зебо ва чӣ гуна шуморо дӯст медорад, нақл кунед, аммо ин дунёи беинсоф аст, ки эҳтимол дорад, вай ҳам писар ё ҳатто шавҳар бошад, ва шояд ҳам дар як вақт. Эҳтимоли он, ки баъд аз чунин як лотереяи лирикӣ, вай, хашмгин, мегӯяд, ки дар асл ин тавр нест ва албатта бо шумо минбаъд низ муошират наменамояд.
Нагузоред, ки ба ҳайратовар набошед, ба ҳайрат намебаред, агар шумо намедонед, ки чӣ гуна ба духтарон дар санаи омадани раъият таслим шавед. Шумо метавонед танҳо бигӯед, ки "шумо чизе гум кардаед". Духтар дар навбати худ имкон медиҳад, ки ҳамаи вариантҳои имконпазирро дар сари худ муҳокима кунед ё дар атрофи он нигаред. Ин хеле муфассал t-shirt бо навиштаҷоти "Ман нимаи дуюми худро гум кардам", ки аз тарафи либосҳои ҷомашӯй нишон дода шудааст.
Дар хотир доред, ки чизи асосӣ қобилияти эҷоди оромии ором, на барои тарсу ваҳшат бо духтари шумо аст ва на он вақт, ки ба вай ғамхорӣ накунед. Шумо инчунин набояд беназорат ва ҳатто дардовар бошад, кӯшиш кунед, ки ҳар гуна имконпазирро барои гирифтани розигии дарозмуддат ба даъвати худ. Ҳеҷ кас ба ибораи "шумо намедонед, ки чӣ чизро гум кардаед", "хуб, дар оянда - баъд шумо пушаймон мешавед". Баръакс, баръакс: шумо бояд ором ва ифтихор бошед. Илова бар ин, чизе ҳеҷ гоҳ ба манфиати духтаратон ба шумо монанд аст, монанди духтарчаи дигаре, ки ба назди шумо меояд. Ва ҳатто агар шумо рад карда нашавед, танҳо дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар ин бора ғамгин намешавед ва бо дигар одамоне, Баъд аз он, ки баъд аз пурсидани он ки духтарча ақлро тағйир надод, шумо, эҳтимол, эҳтимол медонад, ки ҳоло вай ҳатто бар зидди таърихи рӯз нест.
Агар ин саволи дӯсти шумо бошад, муносибати бо ҳама чизҳо аз ҳолати "дӯстон" ба чизи бештар ҷиддӣ мегузарад, пас танҳо он аст, ки ӯро диққати худро, ғамхорӣ ва беэътиноӣ накунед, ки ҳамаи ин вақт наздик будед. Дар хотир доред, ки ӯ мехоҳед, ки шавқу завқ бошад. Ҳатто даъвати оддӣ ба кинотеатр метавонад хеле зебо бошад, илова кард, ки "Ман дар ёд дорам, ки шумо ба comedies (melodramas, horrors ва ғайра)." Ба ӯ бигӯед, ки мехоҳед, ки ба ӯ чӣ гуна тарзи таълим кардан, бозӣ кардан ва ба даст овардани ғалабаи шумо кафолат диҳед. Ӯро ба консерт ё намоиши рангҳо даъват кунед, харидани китоб, мусиқии CD ё танҳо тортҳои дӯстдоштаи худ - чизи асосӣ нишон медиҳад, ки шумо медонед, ки шумо чӣ мехоҳед ва ба суханони вай гӯш медиҳед.
Аммо, ман чӣ гуна муносибати оқилона ин аст, ки духтарро дар бораи шумо фикр кунад, то ки худаш қадами аввалинро қабул кунад. Масалан, як писаре барои муддати тӯлонӣ бо духтаре сӯҳбат кард, ки ҳамааш орзу дошт, танҳо вай вохӯрд. Вай, албатта, дар бораи ин медонист, ки ба худкушӣ ва беэътиноии ҷинси муқобил таъсирбахш буд. Ва сипас дар як вохӯрӣ ҷои ҷоизаи "Салом! Мардум ба ӯ гуфтанд: «Ман бо дӯсти ман рӯзи дигар сӯҳбат мекардам, ростқавл буд, ки инро дар бораи шумо шунидам». Дар муддати чанд рӯз ӯ ба ӯ занг зада, аз ӯ хоҳиш кард, ки чӣ гуфт. Чунки ягон ҷавобие набуд, духтар духтарро даъват кард, ки то ҳол ҷавоб надодааст. Ва баъд аз якчанд ҳафта ӯ қодир буд, ки ӯро бовар кунондан ва оромона ҳама чизро муҳокима кунад. Гулҳо, гулӯла ва ибораи "Онро ба шумо лозим аст, ки шуморо ташвиш диҳад ва ба шумо шавқовар" гӯяд, ки ӯ бепарвоӣ намекунад.
Ҳамин тариқ, шумо метавонед ҳар духтареро ба инобат гиред, ки ӯ интизор аст, ки тааҷҷубовар ё чизеро, ки ӯ надидааст, интизор аст, ва ин тасаввуроти худи шумо хоҳад буд.
Пас аз он, ки усули интихобкардаи шумо хеле муҳим нест, чизи асосӣ ин аст, ки бо боварии комил ва зебо амал кунед. Он бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки духтарон диққати ӯро эҳтиром мекунанд ва мехоҳанд, ки якбора ба як марди батакрор, қавӣ ва ҳассос нигаранд. Кӯшиш кунед, ки онҳо бошанд, ё ақди никоҳеро, ки шумо чунин ҳастед, бовар кунед ва муваффақият ба шумо кафолат дода мешавад!