Қоидаи асосӣ барои бунёди муносибатҳои бомуваффақияти байни марду зан кӯшиш намекунад, ки аз қарорҳои нодуруст ё вазъиятҳои душворӣ дурӣ ҷӯед, аммо аз хатогиҳо барои омӯхтани онҳо ба сатҳи нави инкишофи шахсияти шахсӣ ва муносибат бо дигарон.
Хатогиҳои асосии он, ки зан бар зидди марди худ кор мекунад, душвор аст. Ҳар як ҷуфти муносибатҳои вобаста ба сенарияи мустақил ва инфиродӣ инкишоф меёбад. Барои касе, хиёнат ба хато аст ва барои касе, ки ин вақтхушиҳои ҷиддӣ нест. Касе метавонад қобилияти бахшишро бо волидони худ бахшад, ва барои касе, ки ин талоқ аст, барои талоқ аст.
Ба тилло тилло назар кунед
Эҳтимол, дар бисёр масъалаҳо, хатогиҳои асосии зане, ки метавонанд ба қобилияти дарёфти ғизои тилло алоқаманд бошанд, алоқаманд аст. Масалан, ҷудокунӣ дар муошират барои муносибати бо шавҳараш хеле бад аст. Агар зан бо мушкилот муҳокима карда натавонад, ӯ ҳиссиёти манфӣ ва озурдагиро ба вуҷуд меорад. Зан ва дертар ин ин irritation, ҷамъоварӣ, дар хона хобида ва одатан қувваи аз ҳад гарм ба вазъият мувофиқат намекунад. Одатан шикаст хӯрдааст, ва аз даст додани қобилияти назорати ӯ аз сухан ва рафтори худ бо сабаби ҳисси эҳсосот метавонад ба муносибати комилан бозгашти оқилона оварда расонад.
Бисёр гап занед
Аз тарафи дигар, фахрии комил ба марди шумо низ ба оилаи солим монеа мешавад. Масалан, психологҳо боварӣ доранд, ки агар зан дар бораи романҳои пешинаш ба шавҳари худ ё шавҳараш мегӯяд, ки хато мекунад. Аксар вақт мардон дар бораи он чизе, ки ҳама чиз буд, мегӯям. Ба ин протоколҳо майл надоред, зеро марде, ки дар чунин ҳикояҳо мекушояд, на он чизеро, ки шумо фикр мекунед. Ӯ ба сарчашмаи эҳтимолии мушкилот дар муносибати кунунӣ нигаронида шудааст, ки дар фикри ӯ аз романҳои пешин аст. Ё ӯ ҳасади худро гарм мекунад ё худ комплексҳоро қадр мекунад ва кӯшиш мекунад, ки худро бо рақибаш муқоиса кунад.
Оқибатҳои бадро дур кунед
Хатогиҳои асосии зане, ки бар зидди марди худ кор мекунад, низ метавонад барои нокомии хилқати рамзии худ фикр накунад. Оё аз ҳад зиёд истироҳат кунед ва ба ҳамаи ранҷҳои худ биистед. Баъзан, ки моҳҳои аввали рамзҳои рангинро барҳам диҳед, занон эҳсос мекунанд, ки муносибат устувор мегардад ва худро «дар ҳама ҷалоли худ» нишон медиҳад. Онҳо ба худашон ва оилааш суст рафтор мекунанд, ба ҷои либоспӯшӣ ба ҷои либосҳои хуши хона ё масалан, ҳама гуна ихтилоли табиатро нишон медиҳанд. Шумо бояд худ бифаҳмед, ки ҳар як шахсе, ки муҳаббат ва гармиро талаб мекунад, дорои миқдори муайяни сабр аст. Мардон на ҳама вақт омодаанд, ки тамоми ҷараёни мушкилоти шуморо ва мушкилоти зиндагӣ дарк кунанд. Дар роҳҳои паст кардани бухор, ки аз сабаби ғамхории номутаносиб ва ё низоъҳо бо дигарон, ҷамъ меоянд. Ба рафиқон рафтан бо дӯстон, дар форумҳо сӯҳбат кунед, ба варзиш машғул шавед. Танҳо ба тамоми ҳамсӯҳбатони худ дар бораи ҳамсари худ занг занед. Дар аввал ӯ метавонад бо шумо ҳамдардӣ кунад, аммо дар вақти ба даст овардани хушдоман ва танҳо як шахсе, ки ҳаётро медонад, метавонад аз даст диҳад.
Аз танқидӣ даст кашед
Маҳдудияти ахлоқӣ умуман барои коммуникатсия нест. Он бояд дубора ва хеле бодиққат бошад. Ҳангоме, ки танқиди як мард, шумо, албатта, дар ҳар лаҳзае, ки кӯшиш кунед, ки ба таҳсилот ё такмил додани он ба варақи варам равед. Занони доно медонанд, ки калонсолон наметавонанд тағйир ёбанд. Пас, агар чизе ба шумо дар мардон мувофиқат накунад, шумо онро қабул мекунед ва онро осон хоҳед кард, ё ин ки ин сифат барои шумо ба назар намерасад, дар бораи тағйир додани шарикии шумо дар марҳилаи аввали муносибат фикр кунед.
Агар шумо мардеро, ки ба шумо лозим аст, танқид кунед, пас онро бодиққат кунед ва бо назардошти психологияи мардона. Масалан, бештар барои ташвиқ кардани танқидкунандае, ки як амали тафсириро танқид мекунад, на як марди комил. Инчунин онро бо касе муқоиса кунед. Беҳтар аст гуфт: «Ман дирӯза шудам, вақте ки шумо ғуссаро дар паси чап нишастед» аз: "Шумо ҳамеша маст шуда, ба гараж рафтед, на ба Васо." Бале, мардон ҳамчун "ҷазо" барои вайрон кардани мазмуни шикоят, вале набудани шукргузорӣ. Агар мард ба шумо аз гирифтани хурсандӣ ва фикру мулоҳизоти доимии худ одат кунад, он гоҳ, ки аз он беэътиноӣ мекунад, ӯ огоҳӣ мефиристад ва бо эҳтимолияти эҳтимолияти назорат аз болои он назорат мекунад ва ё бо гуфтугӯи фидокорӣ бо шумо меравад.
Дар кӯшиши таҳлили хатогиҳое, ки метавонанд ба муҳаббат ва муносибати шумо бо мардон зарар расонанд, ба хӯрокҳои умумӣ назар накунед. Мо, албатта, дар бораи хатогиҳои занон нақл карда будем, вале дар хотир доред, ки беҳтар аз муколамаи ошкоро ва дониш дар бораи он, ки марди шумо хато аст, ва диққат намедиҳад.