Сирри ба тамоми ҷаҳон
Бузургтарин ахбороте, ки аз ҷониби "некӯкорон" тақсим карда шудаанд, овозаҳо мебошанд. Баъзан иттилоот дар бораи шумо метавонед ба ихтиёри худ, ҳамшираҳои шавқовар, диққати худро ба шахсияти шумо ва беҳтар кардани тасвири бозӣ. Аммо, мутаассифона, аксар вақт онҳо гумроҳ мешаванд, боиси ташвиш ва боиси нороҳатӣ мешаванд. Гуфтугӯҳо бо ногузирӣ ва беэътиноӣ нишон дода шудаанд. Одамон одатан калимаҳои зеринро истифода мебаранд: «ин ба назар мерасад», «шояд», «ман боварӣ дорам, аммо». Аммо ӯ ба суханони "қурбонӣ" сухан гуфтанро манъ намекунад, балки он чизеро, ки ӯ аз дигарон шунид, нақл мекунад. Мавҷуд набудани иттилоот аст. Ҳатто агар шумо бо одамони бегона ошкоро намехӯред ва мехоҳед, ки дар кор кор накунед, ба ҷои тамошои фанатҳои физикии худ, шумо бояд баъзан дар бораи шавқоварии дигарон қаноат кунед. Бигзор онҳо дар бораи шумо маълумоти муфассалтарро биомӯзанд: дар бораи вазъи оила, ҳузури фарзандон, манфиатҳо ва ғайраҳо. Ба ҳамшираҳои худ оиди ҳодисаҳои хурд дар ҳаёти худ нақл кунед ва сипас шумо метавонед дар бораи чизи бениҳоят бедор монед. Ҳеҷ кас ҳатто дар бораи он чизе, ки дар бораи ҳаёти шумо хеле кам аст, фикр мекунад.
Ду ҷониб аз ҳамон танга
Баръакси овозаҳо, ғавғо як ранги ногувори танг аст: шамшер, шӯриш, шиддат. Ҳеҷ ғавғо аз сатил пайдо намешавад, он ҳамеша пойгоҳи воқеии иттилоот дорад. Аммо, чунон ки маълум аст, интиқоли калид аз даҳони мухталифи фолклор ба воситаи телефони бесарусомонӣ таъсир мерасонад. Агар шумо аксар вақт дар бораи он сухан ронда бошед, ин ҳолатест, ки дар бораи рафтори шумо дар дастаи худ инъикос кунед. Баъзе одамон худашон барои паҳн кардани шайъӣ дар бораи онҳо айбдор мешаванд. Масалан, услуби аз ҳад зиёд, хоҳиши ноил шудан ба муваффақиятҳо ё шикоят кардан дар бораи ақди никоҳ маҷбур кардан ба бегонагон аст. Аммо одатан шумо аз чунин "эътирофи" манфиат нахоҳед кард, баръакс - баръакс, кушодан ва эътимоднокии шумо барои овоздиҳӣ асос хоҳад шуд.
Ҳама дар бораи реаксияҳои шумо
Якчанд роҳҳо барои ҷавоб додан ба хушбахтӣ вуҷуд доранд. Яке аз онҳо бояд хомӯш бошанд. Муваффақияти он аст, ки мо ҳеҷ коре накардаем. Ҳамзамон, ин тарзи энергетикии пуриқтидори хариди ҳуҷайраҳои саратон мебошад. Ҷойгиркунии шумо бояд беқурбшаванда бошад, то ки яке аз мушакҳои вай хиҷолатеро, ки шумо дар бораи мавҷудияти gossip медонед, намедонед. Одамон тамошои тамошобинро меомӯзанд ва агар шумо онҳоро огоҳ кунед, ки "ҳеҷ як хешовандӣ набошад", онҳо зуд ба суханони раис мераванд. Ҳамин тавр, беҳтар аст, ки ба маслиҳат, ки ба шумо зарар расонида наметавонад, ба истиснои коғази шадиде. Агар шумо метавонед ором монед, вақте ки дигарон дар атрофи шумо ба номи охирин майл мекунанд ва шумо бо ҳисси хаёл - шӯхӣ рӯ ба рӯ намешавед. Масалан, давраҳои коргарон дар бораи чӣ гуна ҷурмҳо дар бораи баъзе одамон гап мезананд ва дар бораи он механданд. Агар имконпазир бошад, ки ҳисоб кардани ғоратгариро бекор кунад, бо мақсадҳои худ истифода бурдани худро истифода баред. Баъд аз ҳама, ҳолатҳои зарурӣ барои пайдо кардани "дукон" бо иттилооти муқобили gossip, зеро гуфтан мумкин аст, ки ҳамаи маъноҳоро аз даст медиҳад ва ба шумо таҳдид мекунад.